Вопрос 10 Проблема истины в социально-гуманитарных науках

Вопрос 10 Проблема истины в социально-гуманитарных науках

Канныкин Станислав Владимирович

Важная цель научного познания – обнаружение истины. Проблема истины в философии.

Общая теория истины

1. Концепция 2. Свойства

классическая (корреспондентская) субъективное + объективное

когерентная абсолютное + относительное

прагматичная абстрактное + конкретное

элиминационная

Когеренция – соответствие, соотнесение (например, с Библией). Прагма – дело, действие. Элиминация – устранение для удобства, простоты, очевидности.

субъект познания истина объект познания

1. В истине содержание объективно, а форма субъективна (например, одна и та же фраза на разных языках).

2. Фрагмент мира бесконечен, а в истине много условно (Левкипп и Демокрит: «Всё состоит из атомов»). По выражению истина абсолютна, по применению конкретна.

3. Критерии: эмпирические; теоретические: непротиворечивость (внутри себя), когерентность (непротиворечивость с другими), эвристичность, эстетичность.

Нет ни одного универсального критерия

Макс Вебер (1864-1920)

1. «Объективная» (как в естественных науках) истина в гуманитаристике невозможна (т.к. в ней субъективность и аксиологичность не устранимы).

2. Повысить эффективность гуманитарного знания можно следующими способами:

- изучение всех фактов (а не только «удобных»);

- оценивать социальные явления не с позиций норм и идеалов учёного, а с позиций субъектов социальных действий;

- объективность недостижима путём синтеза всех возможных норм и идеалов или построение их равнодействующей. «Истина рождается в споре», интерпретация.

Вывод: максимальная объективность достигается путём отказа от оценочных суждений.

Г.-Г. Гадамер (1900-2002) «Истина и метод».

1. Формируют свою позицию в полемике с философами Просвещения, которые критикуют предрассудки, авторитеты и традиции как уводящие от истины. Предрассудки – ментальные установки эпохи. Авторитет – проявление скромности учёного. Традиции – от кого-то получили знание.

2. Гадамер: субъект познания историчен, поэтому он не может уйти от предрассудков, авторитетов и традиции.

-

-

-

3. Гадамер предлагает отказаться от двух крайностей в социально-гуманитарном познании: субъективизма и актуализма. Фактуализм: летописец – хронограф, а не учёный-историк. Необходимо чётко определить предпосылки понимания и через них интерпретировать факты.

Вывод: следование традиции, предрассудкам и авторитетам не удаляет, а приближает нас к истине.

Поль Рикёр (1913-2005). Истинность в интерпретации социальной жизни заключается в том, что вы правильно поняли вопрос, заданный вам историей.

1. Главная особенность истины в гуманитаристике – это её историчность.

2.

3.

4. Насильственная унификация истины.

Карл Поппер (1902 - 1994).

1. Сторонник корреспондентской теории истины, полагает.

2. Рациональный подход.

3. Предложил ситуационный анализ:

- как ситуацию видел субъект;

- что в этом видении субъективно и объективно;

- мог ли субъект повысить объективность видения ситуации;

- как его действия соотносятся со знанием, которым он обладал.

Интервальный подход: основания и сущность

1. Каков источник истинных знаний?

Кант: «Чувства без разума (рассудка) слепы, а разум (рассудок) без чувств пуст».

Рене Декарт: врождённые идеи. Апостериорные – идеи, пришедшие из опыта.

Дж. Локк: опыт. И. Кант: совмещение апостериорного содержания и априорных форм в учении о «трансцендентальном» субъекте.

2.

3. Естественнонаучная критика

-

- принцип неопределённости: нет универсальной теории;

- принцип дополнительности: необходимо взаимодополнение теорий.

4. Интервальный подход: субъект установки сознания интервал мир.

- истина может быть только интервальной, но не универсальной, внеисторичной;

- способ фиксации истины – диалог, научная конвенция, достижение относительного консенсуса (т.е. не чисто когнитивные основания – это следствие из неполноты любых научных концепций);

- критерии истинности:

1) соответствие стилю мышления эпохи;

2) усиление адаптивных способностей человечества.