Вопрос 4 Ценности, их природа и роль в социально-гуманитарном познании

Вопрос 4 Ценности, их природа и роль в социально-гуманитарном познании

Канныкин Станислав Владимирович

Социально-гуманитарному познанию присущ ценностный подход к миру (оно субъективно).

1. Человек – существо оценивающее. I – чувственное, II -мышление, III - оценочное, IV - мировоззрение.

IV II III I

2. Главная цель философии по Аристотелю – приобщение человека к миру высших ценностей – истине, добру и красоте. «Нет никакой более практичной науки, чем философия, но и ничего выше её нет».

сущность ценностей

идеалисты материалисты (ценно то, что обладает необходимостью для человека)

- аксиологический психологизм (аксио - ценность, псюхе – душа, источник ценности – субъективный дух, из души);

- аксиологический нормативизм (объективный дух, из общества);

- аксиологический трансцендентализм (абсолютный дух, из потустороннего мира, философия Платона, Гиперурания).

Могут существовать в человеке и вне его, мир идей.

Виды ценностей: 1) по содержанию: материальные (производственно-потребительские), духовные (знания), политические (цели), социальные; 2) по форме бытия: предметные (вес) и идеальные; 3) по субъекту: общечеловеческие, групповые, личностные.

Иерархия ценностей: духовные ценности (цели) выше материальных (средств для достижения духовных целей).

Материальные ценности ограничены, истощаются, утилитарные.

Духовные ценности безграничны, прирастают, самодостаточны.

Значение ценностей:

1. Ценности определяют цели жизни человека.

деятельность: замысел – реализация – результат цель (что?) план (как?) ценность (ради чего?)

2. Ценности лежат в основе норм: ценность

норма конкретизируется

санкция запрещается

3. Ценности являются основанием науки.

субъект оценивания объект оценки

нормы ценности

4. Ценности превращают истину в правду.

Истина есть бытийственный компонент

праксеологический компонент

аксеологический компонент (правда)

5. Ценности порождают смысл происходящего: вещь – цель – ценность. «Понять направление, в котором движется вещь, значит увидеть её смысл» (Хайдеггер).

6. Ценности образуют духовное ядро личности, выражается в ценностных ориентациях.

Ценности в науке

Впервые проблема соотношения научного знания и ценностей поставлена в Баденской школе неокантианства.

1. В. Виндельбанд (1848-1915).

Науки

о природе о духе

- -

- -

- -

2. Генрих Риккёрт (1863-1936). Ценности трансцендентны по отношению к отдельному сознанию. Субъект трансцендентален, а не историчен. Трансцендентное – выходящее за пределы, трансцендентальное – способность обладать изначально присуща.

ценность	сфера существования	благо	интуиция мира
истина	логика	наука	интеллектуализм
прекрасное	эстетика	искусство	эстетизм
безличная святость	мистика	всеединое	мистицизм
моральность	этика	свободное сообщество	морализм
счастье	эротика	единение	эвдемонизм
личная святость	религия	спасение	теизм

Два подхода к ценностям в социально-гуманитарном познании.

М. Вебер (1864 - 1920): изучаем значимое, не оцениваем, К. Маркс (1818 - 1883): изучаем значимое, причины, альтернативы.

Ценности и естествознание К. Поппер (1902 - 1994).

1. Учёный обязательно принадлежит к какой-то «партии» (научной школе и т.п.).

2. Учёным движет страсть, т.е.

3.Свобода от ценностей – это тоже провозглашённая ценность!