- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
6.2Практика как основа познания
Введение в теорию познания практики явилось сущностью того революционного переворота в гносеологии, который совершил марксизм-ленинизм. Это зафиксировано уже в первом из "Тезисов о Фейербахе", составленных Марксом в 1845 г., где он подчеркнул, что главный недостаток всего предшествующего материализма, включая и фейербаховский, заключается в том, что действительность берется только "в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 17).
Практикой в широком смысле слова является преобразующая мир общественно-историческая деятельность людей, и прежде всего производственно-трудовая деятельность, на фундаменте которой развертывается общественное бытие и отражающее его общественное сознание.
Отличительной чертой практики является, прежде всего, ее предметный характер. Предметность эта определяется двумя факторами.
Во-первых, в ходе материально-практической деятельности человеком преобразуется конкретная предметная область действительности.
Во-вторых, - и это решающее - такое преобразование осуществляется посредством специально созданных предметов - средств труда.
Затем, материально-практическая деятельность по своей природе носит общественный характер, объединяя большие коллективы людей вокруг общей цели.
В свою очередь, общественная природа практики требует развития средств коммуникации, без чего невозможно эффективное координирование действий людей, участвующих в деятельности, осознания единой цели и согласованного движения в направлении ее осуществления. Все это обусловливает развитие языка, совершенствование сознания и его функции целеполагания.
Общественная сущность и предметный характер деятельности людей, прямой обмен их на этой основе веществом и энергией с природой, целеполагание и управляемость являются атрибутами практики как материального процесса, в ходе которого осуществляется опредмечивание "реального процесса жизни" людей.
Эта материально-практическая деятельность реализуется в различных формах: промышленного производства и обмена, организации и управления, потребления и воспроизводства физических сил человека, в форме классовых битв за улучшение экономических условий жизни и за диктатуру производительного класса. Наконец, в науке практика принимает форму научного эксперимента, начиная от лабораторного опыта и кончая запуском космических ракет: В этом своем виде практика и выступает в качестве фундамента, на котором воздвигается величественное здание человеческого познания. Именно она порождает потребность в знании законов природы и общества, в знании личности и ее внутреннего мира. Причем она не только порождает потребность в знании, но создает- ту социальную атмосферу, в которой развивается знание, включая и аккумулирование прошлого опыта и те технические возможности, без которых не было бы ни Левенгука, ни Больцмана, ни Менделеева, ни Эйнштейна.
Таким образом, на основе развития практики возникает потребность в знании и в его дальнейшем развитии.
В этом взаимодействии непрерывно совершенствуются и знания и материально-практическая деятельность людей, ставящая перед знаниями все более и более сложные задачи и вооружающая познание все более совершенными техническими средствами: приборами, потоками энергии, средствами связи, вычислительными устройствами и т. п. - всем тем, без чего наше знание застыло бы на уровне прекрасных мифологических сказаний или всеобъемлющих умозрительных конструкций натурфилософии.
Именно под непосредственным воздействием практики развились такие теоретические науки, как математика, астрономия, механика, раскрывая глубокие тайны природы и ставя на службу человеку все новые и новые вещества и источники энергии. Этот процесс, продолжаясь непрерывно, вылился в ХХ в. в научно-техническую революцию. Человек овладевает энергией атома, создает новые материалы с заданными свойствами, приближается к управлению наследственностью, создал "мыслящие" машины, космические ракеты. Все это практика, деятельность, в которой слились воедино знание природы и ее преобразование. Высшим выражением этого процесса явилась революционная практика пролетарских партий, преобразующая само общество, а тем самым и человека.
Итак, познание - это не мгновенный акт, а сложный исторический процесс формирования знания, основой, источником и конечной целью которого является практика - творческое, революционное преобразование мира на основе его же собственных законов.