Денежная система

В X веке сложилась более-менее унифицированая денежная система, ориентированная на византийскую литру и арабский дирхем. Основными денежными единицами были Гривна (денежная и весовая единица Древней Руси), куна, ногата и резана. Они имели серебряное и меховое выражение.

Сребреник (или Серебряник) — первая серебряная монета, чеканившаяся в Киевской Руси в конце X, затем — в начале XI в. Выпуск собственной монеты был вызван, с одной стороны, тем, что в экономике древнерусского государства второй половины X в. стал ощутим недостаток серебряных монет в связи с сокращением поступления арабских дирхемов, с другой — политическими мотивами (оформление монет служило задаче прославления Киевского государства и утверждению его суверенности).

Для чеканки использовалось серебро арабских монет. Сребреники чеканились в Киеве Владимиром Святославовичем (978—1015), Святополком (ок. 1015 г.) и Ярославом Мудрым в Новгороде (до 1015 г.). Отдельную группу образуют монеты тмутараканского князя Олега-Михайлы, чеканившиеся ок. 1070 г.

Очевидно, что количество древнерусских монет, даже с учетом новых сведений, измеряется сотнями экземпляров, тогда как восточных дирхемов и западноевропейских денариев – сотнями тысяч.

Златник (также — золотник) — первая   древнерусская  золотая  монета , чеканившаяся в Киеве в конце Х — начале XI века вскоре после Крещения Руси князем Владимиром.

Настоящее название этих монет неизвестно, термин «златник» используется в нумизматике традиционно и известен по тексту русско-византийского договора 912 года Вещего Олега. Всего найдено 11 таких монет.

Денежные слитки

Крупные платежные операции в средневековой Руси обеспечивались серебряными слитками. На территории древнерусского государства обращались слитки различного веса и вида, но преобладающее значение имели так называемые киевские и новгородские гривны. Их названия условны и связаны с местами первых находок этих интересных памятников русского денежного обращения.

Киевские гривны XI —XIII вв. представляют собой литые слит­ки шестиугольной формы. На протяжении всего периода своего бы­тования они сохраняли устойчивый вес около 160 г. Это позволяет связывать их весовую норму с весом византийской литры — 327,456 г и считать ее равной 1/2 литры 163,728 г.

Общую датировку киевских гривен подтверждающих совместные находки с византийскими монетами XI — XII вв. Они появились, ско­рее всего, в середине XI в. и бытовали вплоть до монголо-татарского нашествия. Их ареал охватывает почти всю территорию Киевской Руси, но большинство находок концентрируется в ее южных районах.

Новгородские гривны-слитки имели совершенно другой вид и вес. Это длинные палочки-бруски весом около 200 г. Различают два вида новгородских слитков: более длинные (14—20 см) и прямые и короткие (10—14 см) со слегка выгнутой спинкой. Первые датируются XI—XIII вв., вторые—XIV— XV вв.

Находка древних свинцовых печатей не редкость при археологических раскопках. В музеях нашей страны насчитывается около двух тысяч печатей. Много древних печатей было обнаружено на холме близ Новгорода, на берегу Волхова. Это Городище, где когда-то размещалась резиденция новгородских князей.

В древнерусском государстве печатями имели право пользоваться только представители высший государственной и церковной власти: Великий князь Киевский, князья, сидевшие на самостоятельных столах и посадники, управлявшие от имени Киевского князя отдельными частями Киевского государства, а также митрополиты.

Княжеские печати. Точно неизвестно, с какого времени русские князья начали использовать печати и удостоверять печатями свои грамоты. Очевидно, что еще до принятия христианства в языческое время печати бытовали на Руси. В XI в. Печать являлась одним из обязательных атрибутов княжеской власти.

На наиболее древнем типе княжеских печатей, называемом в сфрагистической литературе «печатями архаической традиции», сложившимся в Х в., до принятия христианства, помещались: изображения княжеской тамги – знака Рюриковичей, древнейшего гербового изображения и круговая надпись. Печати этого типа встречаются до конца третьей четверти XI в. Князья Святослав Игоревич (умер в 972 году), полоцкий князь Изяслав Владимирович (умер в 1001 году) имели печати с изображением знака Рюриковичей – двузубца и трезубца. Сыновья Ярослава Мудрого – Святослав и Изяслав имели печать с изображением человеческой фигуры в полный рост в княжеской шапке или императорском венце, т.е. изображением князя, владельца печати.

С середины XI в. до начала XII в. Включительно распространяется «греко-русский» тип княжеских печатей. Они подражали византийским печатям, это печати с греческими надписями, расположенными в строки. На одной стороне таких печатей изображался христианский святой, имя которого носил князь, владелец печати, т.е. патрональный святой. На другой стороне обычно помещалась благожелательная надпись на греческом языке «Господи, помоги рабу своему» (ее могло и не быть) и далее указывалось христианское имя владельца печати, а иногда и второе имя – языческое или, так называемое, «имя княжее». Печатями такого типа пользовались сыновья Ярослава Мудрого – князья Вячеслав и Всеволод, а также князь Владимир Мономах.

В начале XII в. появляется новый тип княжеских печатей, на одной стороне которых расположена благожелательная надпись на русском языке: «Господи, помози рабу своему», далее указывалось христианское имя князя. На другой стороне – святой, имя которого соответствовало названному в надписи. Такие печати были у князей Владимира Мономаха и его сына Мстислава Владимировича.

Печати должностных лиц. От периода Древнерусского государства до нашего времени дошли печати Тмутараканского посадника Ратибора. На печатях Ратибора изображены на одной стороне Климент – папа римский, в святительском облачении с благославляющей правой рукой и евангелием в левой и надпись: «О Климент», на другой стороне печати надпись: «От Ратибора». Имя Ратибор языческое. Возможно, посадник Ратибор имел христианское имя Климент, поэтому на печать и попало изображение папы римского. Надпись «От Ратибора» указывает, что документ с этой печатью содержит распоряжение, письмо или донесение Ратибора, т.е. Ратибор пользовался печатью для запечатывания своей корреспонденции.

Печати духовенства. Древнейшие печати киевских митрополитов XI начала XII вв. отражают зависимость главы русской церкви от Константинопольского патриархата. Эта зависимость выражалась в помещении на печатях личной патриаршей эмблемы и в именовании митрополита синкеллом, означавшем, что митрополит является членом Совета Цареградского патриархата. Известны печати с изображением святого, имя которого носил митрополит, т.е. личная эмблема митрополита. На печатях помещалась также греческая благопожелательная надпись, аналогичная надписям на княжеских печатях.