Экзистенциальный подход к психодинамике. Экзистенциальные потребности.
Эрих Фромм выделяет пять основных экзистенциальных потребностей:
Потребность в установлении связей, то есть потребность о ком-то заботиться, принимать в ком-то участие и иметь с кем-то близкие отношения. Если это не удовлетворяется, люди становятся нарциссичными: они отстаивают только свои эгоистические интересы и не способны доверять другим.
Потребность в преодолении. Имеется в виду преодоление своей животной природы, чтобы стать активными и творческими созидателями своей жизни. Дело созидания (идеи, искусства, материальные ценности или воспитание детей) позволяет подняться над случайностями жизни и достичь собственной значимости.
Потребность в корнях, то есть – ощущении себя неотъемлемой частью мира. Это актуализируется в критические периоды развития человека: рождение, отрыв от грудного вскармливания и от родительского дома, длительные разлуки и потери близких. В поздней зрелости каждый человек сталкивается с реальностью отрыва от самой жизни, когда приближается смерть. Корни – это чувство стабильности и прочности, сходное с ощущением безопасности, которое когда-то давала связь с матерью, а затем это могло обеспечиваться другими социальными и духовными связями.
4. Потребность в идентичности – это внутренняя потребность в тождестве с самим собой, отчётливом и ясном осознании своей индивидуальности, восприятии себя, как автора своей жизни. Это способность твёрдо заявить: «Я – это Я». Копирование чьего-либо поведения, доходящее до степени слепой конформности, не позволяет реализовать эту потребность.
5. Потребность в системе взглядов и преданности, что позволяет чувствовать стабильную опору для восприятия и принятия реальности жизни. Особое значение имеет рациональный взгляд на природу и общество. Люди нуждаются также в объекте преданности, в посвящении себя чему-то или кому-то.
Конечные факторы.
«Конечные факторы» (по Ирвину Ялому) являются неотъемлемой и неизбежной составляющей бытия человека в мире. Это – Свобода, экзистенциальная Изоляция, Бессмысленность, Смерть.
Человек способен открыть для себя содержание этих данностей через глубокую личную рефлексию, то есть в уединении, молчании, отстранённости от повседневного мира и размышлении о своём бытии, о своём прошлом, настоящем и будущем. Катализатором рефлексии служит экстремальный опыт «граничных ситуации»: угроза личной смерти, принятие важного необратимого решения или крах базовой смыслообразующей системы. На осознание этих факторов и соответствующую интеграцию направлены основные усилия экзистенциальной психотерапии.
Свобода.
Обычно Свобода считается однозначно позитивным явлением. Человек жаждет Свободы на протяжении всей своей истории. «Человеческое существование и Свобода с самого начала неразделимы. Здесь имеется в виду не позитивная «свобода чего-то», а негативная «свобода от чего-то» – в данном случае свобода от инстинктивной предопределённости действий. Эта устремлённость, исходящая от биологического несовершенства человека, - один из факторов развития цивилизации.
Фундаментальная связь между человеком и Свободой чрезвычайно показательна в библейском мифе об изгнании из Рая. Человек нарушает запрет, вкушая от древа познания Добра и Зла, и этим лишает себя гармонии с природой, частью которой он является. С точки зрения церкви, этот поступок можно считать греховным. Однако с точки зрения Человека – это начало человеческой Свободы. Нарушение запрета, грехопадение, в позитивном человеческом смысле – первый акт Выбора, то есть первый человеческий акт вообще. Таким образом, акт Свободы прямо связывается с началом человеческого мышления» (Э.Фромм).
В экзистенциальном смысле проблема Свободы – это отсутствие реальной внешней структуры, делающей мир понятным, позволяющей всем людям одинаково объяснять его и облегчающей их выборы. «Повседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную Вселенную, устроенную по определённому плану (и такую же покидаем). На самом же деле, индивид несёт полную ответственность за свой мир, – иначе говоря, сам является его творцом. С этой точки зрения Свобода подразумевает ужасающую вещь: мы не опираемся ни на какую почву, под нами – Ничто, Пустота, Бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей потребностью в почве и структуре» (И.Ялом).
«Человек обречён быть свободным… Мы полностью ответственны за свою жизнь, не только за свои действия, но и за свою неспособность действовать» (Ж.П.Сартр). Ничто в мире не имеет иного значения, кроме порождённого нами. Индивид полностью ответственен за свой мир, устройство жизни, свои решения и поступки. Человек ответственен за мир, так как, приходя, делает его своим. «Быть ответственным – значит быть неоспоримым автором события, вещи, а значит, и самой своей жизни. Осознавать ответственность – это значит осознавать творение самим собой своего «Я», своей судьбы, своих жизненных проблем, своих чувств и страданий. Никакая реальная терапия невозможна для пациента, не принимающего ответственности за свою жизнь, то есть отвергающего бремя своей Свободы, и упорно обвиняющего других (людей или какие-то силы) в своих страданиях и ограничениях».