3. Основные идеи «Лунь-юй».

Конфуций - "Лунь юй"

После смерти Учителя его ученики собрали и систематизировали все сколь мало-мальски известные высказывания. В итоге получилась книга «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Пять принципов: 1) мудрость; 2) гуманность; 3) верность; 4) почитание старших; 5) мужество. На их основе выстраивается логически безупречная система идей, призванных упорядочить общественную жизнь, связать воедино интересы государства и личности.

Что необходимо для достижения всеобщего блага? — Процветание государства. Что необходимо для процветания государства? — Благосостояние народа. Что необходимо для благосостояния народа? — Благоустройство в семье. Что необходимо для благоустройства в семье? — Умиротворение сердца, успокоение самого себя. Достижение подобного идеала вполне возможно, если только не изменять правдивости и постоянно стремиться к высшей премудрости.

Этические взгляды Конфуция опираются на естественное стремление человека к счастью. Само же учение, представляет собой собрание кратких изречений и диалогов с учениками.

Есть такое философское понятие — «абстрактный гуманизм», когда о человеколюбии рассуждают вообще и без всякой практической направленности. Гуманизм Конфуция не имеет ничего общего с подобным— он конкретен, обращен к живым. Суть понятия «человечность», «Это — любовь к людям». Конфуций не был ни отшельником, ни аскетом. Однако воздержание и Умеренность были возведены им почти что в идеал.

Ориентир же в человеческих отношениях таков:

— Главное будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не бойся исправлять свои ошибки.

Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция: «Совершенствовать себя, — чтобы тем самым обеспечить благоденствие других». Ритуал — одна из центральных категорий «Лунь юй». Регламентация знаменитых «китайских церемоний» во многих своих впоследствии канонизированных моментах восходит именно к Конфуцию и основанному на его учении конфуцианству.

Конфуций, обеспокоенный разложением общества, сосредоточивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не "для себя", но для общества. Человека понимается в связи с его социальной функцией, а воспитание - это подведение человека к надлежащему исполнению этой функции. Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция: «Совершенствовать себя, — чтобы тем самым обеспечить благоденствие других».

Изначальное значение понятия порядок, (ли) как нормы конкретных отношений, действий, прав и обязанностей Конфуций поднимает до уровня образцовой идеи. Порядок выступает как этическая категория, включающая также этикет. Подлинное соблюдение порядка ведет к должному исполнению обязанностей. добродетелью (дэ). человечности (жэнь). Человечность-основное из всех требований, предъявляемых к человеку.

а) помогай другим достичь того, чего бы ты сам хотел достичь;

б) чего не желаешь себе, того не делай другим.

Люди различаются в зависимости от семейного, а затем социального положения. Из семейных патриархальных отношений Конфуций выводил принцип сыновней и братской добродетели (сяо ти). Социальные отношения являются параллелью отношений семейных. Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника такие же, как отношения сына к отцу и младшего брата к старшему. Для соблюдения субординации и порядка Конфуций вырабатывает принцип справедливости и исправности (и). Справедливость и исправность не связаны с онтологическим пониманием истины, чем Конфуций специально не занимался. Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение. Исправное поведение - это поведение с соблюдением порядка и человечности.

Билет 10