Семь шагов к свободе

Центральной идеей книги Нила Андерсона являются его Семь шагов к свободе, где он сводит все свои взгляды о вопросах духовной брани к нескольким принципам, которые, по его мнению, могут помочь демонизированной личности обрести свободу. Перед тем как дать оценку каждому из шагов в отдельности, сделаем несколько общих наблюдений.

Прежде всего, вся система Андерсона очень похожа на некий магический процесс, который при правильном его проведении может принести победу над демонами. Она включает в себя несколько элементов ритуальной формы. Так, Андерсон утверждает, что для успешного освобождения молитвы и провозглашения непременно должны быть прочитаны вслух.[30] Причем каждый шаг имеет особый текст молитвы, который нужно читать по порядку, чтобы освободиться. Кроме того, каждый шаг включает обращение к сатане и его демонам. Все эти вещи явно похожи на языческие ритуалы и обряды. Андерсон объясняет необходимость говорить с сатаной вслух тем, что тот не знает наших мыслей: когда мы изгоняем его мысленно, он этого не слышит, поэтому мы должны вслух произносить слова, изгоняя его.[31] Однако Библия нигде не дает нам указаний говорить с сатаной ни вслух, ни мысленно. Библия всегда учит обращаться в молитве к Богу, чтобы победить сатану и грех.

Вторая проблема Семи шагов в том, что они отвлекают внимание от реального процесса освящения и послушания Христу. Вместо того, чтобы сосредоточиться на потребности постоянного освящения в подчинении Христу, предлагается сосредоточиться на чтении определенных молитв к Богу и провозглашении обращений к сатане и его демонам. Хотя эта методика выглядит эффективной, потому что она преподносится как действительное противостояние сатане, она не имеет библейской почвы, чтобы быть лекарством от духовных проблем. Андерсон пытается обосновать свой подход «стратегией двух шагов», которую он усматривает при прочтении Иакова 4:7: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас». Из этого стиха он делает совершенно необоснованный вывод о необходимости какого-то заклинания, сначала подтверждающего силу и власть Иисуса над собой, затем словесно противостоящего дьяволу. Вот пример того, как Андерсон описывает личный опыт борьбы с внезапной атакой ночных кошмаров:

«В глубине души, чтобы сатана не мог этого слышать, я обратился в молитве к Богу: «Господь, я признаю Твою суверенную благодать в моей жизни прямо сейчас. Ты мой Бог». Потом я обратился к сатане с одним единственным словом – «Иисус», и кошмары прошли раз и навсегда. Я снова лег спать в совершенном мире».[32]

В описанном случае имя Иисуса выглядит как волшебное слово, которое отгоняет сатану. Писание, однако, свидетельствует, что простое упоминание имени Иисуса ничего не дает. В книге Деяний, 19:12-15, Лука пишет о семи сыновьях иудейского первосвященника Скевы, которые пытались изгнать демонов, призывая имя Иисуса. Вместо того, чтобы быть напуганным, злой дух сказал им: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" Ясно, что в этом случае демон не испугался простого произнесения имени Иисуса. Сыновья Скевы не обладали апостольской властью повелевать злым духам, которую имел Павел. Подход д-ра Андерсона - это всего лишь попытка заменить настоящий процесс освящения, неизвестный многим христианам и, к несчастью, даже душепопечителям, захватывающим противостоянием злым духам.

Кроме общих проблем методики д-ра Андерсона, каждый из его Семи шагов содержит в себе сомнительные утверждения.