El IPC

El IPC es una de las variables que mas afecta a nuestra economía personal. El IPC es la abreviatura de Índice de Precios de Consumo y mide la evolución del conjunto de precios de los bienes y servicios de la sociedad española. Es por tanto una medida muy importante para conocer cuanto están subiendo los productos que habitualmente consumimos y poder contrastar si nuestro salario lo esta haciendo en la misma proporción.

Un Índice de Precios al Consumo muy alto significará una importante perdida de poder adquisitivo, al tener menos capacidad de comprar bienes y servicios con la misma cantidad de dinero.

El repunte actual de este índice en los últimos meses es sin duda uno de los aspectos más preocupantes para nuestra economía y es una de las principales razones para que el tipo de Interés oficial pueda seguir subiendo. Esto tendría otro efecto negativo sobre la economía familiar, dado que la subida del tipo de interés supondría un mayor esfuerzo a la hora de pagar las hipotecas.  Será importante saber a que se deben estas subidas en el Índice y estar alerta de los sectores más inflacionistas.

Reseña histórica

La creación del IPC no es ajena a la realidad política e ideológica que acontece en la década de los 40´s en el territorio nacional, surge en el marco de lo que en la historiografía nacional se conoce como la “República Liberal”. En esta etapa, historiadores como Renán Silva han planteado y han logrado establecer los vínculos de dicho proceso político en la configuración  de políticas culturales que lograron instaurar la creación de centros e institutos con una fuerte orientación hacia la cultura popular ligada a las representaciones, que desde el siglo XIX, se conocían en el ámbito de lo folklórico. “La construcción de esa representación de la cultura popular como “folclor” parece cubrir dos fases diferenciadas de la política cultural liberal. La primera, que va -aproximadamente-de 1930 a 1940, y cuyo objetivo central era la difusión de ciertas formas de la cultura intelectual y de un sistema variado de preceptos y de normas educativas y sanitarias que se consideraba esencial en el proceso de civilización de las masas. La segunda, que se extiende, más o menos, desde 1940 hasta 1948, y que intenta combinar el proceso de difusión de la cultura con el de conocimiento de las culturas populares, a través de un vasto trabajo de campo que buscaba recolectar de manera sistemática todas las informaciones posibles para interpretar de manera coherente las variadas formas de la actividad cultural de las masas campesinas y de los habitantes populares urbanos (…)”1  Se suma a este contexto político nacional, la urgencia del partido liberal de lograr sostenerse y proyectarse, a propósito de la pérdida de las elecciones en el poder ejecutivo frente a los conservadores en todo el país. “Álvaro Valencia y otros intelectuales demócratas, por motivos políticos frente a la derrota liberal del año 46 y por generosidad ideológica, idearon la creación del Instituto Municipal de Cultura Popular. Al fin y al cabo, en ese momento la cultura era un motivo de atracción electoral para los sectores progresistas del partido liberal en lucha con la derecha gobernante y con un partido comunista que, por entonces, tenía simpatizantes entre los escritores y artistas revolucionarios o, por lo menos de vanguardia,”. Es así como se concibe la creación del IPC, como una oportunidad de cultivar el espíritu y el intelecto de las clases obreras. De este modo se inician programas educativos en educación cívica, historia patria, geografía, urbanidad e higiene y se le asigna a la institución la tarea de propender por el desarrollo de la cultura artística para las clases populares. 

Es importante mencionar que en las primeras décadas la práctica pedagógica y artística, transita por el pensamiento de la educación popular, en tanto se asume el arte como un medio y un instrumento de educación y concientización de los sectores populares en aras de la transformación de su propia realidad social.  Habría que señalar, además, que más allá de los accidentes de tipo político e ideológico que movilizaron la creación del Instituto Popular de Cultura, con el IPC emerge en la  ciudad un lugar para enunciar otras formas de saber y pensamiento. Quizás el lugar simbólico del instituto radica en que ha sido uno de los espacios en los que se ha cuestionado las particiones mecánicas entre el hacer y el saber, entre la subjetividad y la objetividad, entre lo erudito y lo popular, entre el arte, la cultura y la ciencia; el IPC ha sido por excelencia un crisol de prácticas que pluralizan las formas de saber y de conocer. A propósito del entramado de sentidos y de las tensiones propias de la gestión social del conocimiento, el IPC desde sus inicios propendió por el reconocimiento y la exaltación de los saberes populares, premonitoriamente, permitía enunciar un nuevo lugar necesario en las relaciones entre teorías, técnicas y prácticas, entre cultura y conocimiento científico, entre formas de hacer y maneras de pensar. Es así como se vinculan al IPC, en calidad de artistas e investigadores, hombres y mujeres que no tenían una formación académica (validada por universidades o centros especializados), pero eran reconocidos por su experticia y su saber empírico en el campo de las prácticas artísticas. Tal es el caso de Delia Zapata Olivella, Lorenzo Miranda y Emilio Banquéz, vinculados a la institución en la sección de danzas folklóricas.

CLASES SOCIALES

¿Cuales son y como se clasifican las clases sociales?

El grupo ejerce sobre los individuos una presión con el fin de que cada individuo tenga un comportamiento conforme a las normas.

 Esta coherencia se realiza de dos maneras:

Por una parte, el individuo tiende a asociarse con gente con la que le une un tipo de de comportamiento que por consecuencia, él quiere aprobar.  y por otra parte, si el individuo piensa conseguir al pertenecer a un grupo una serie de ventajas personales, este deberá ser aceptado por el grupo y seguir las normas establecidas en su funcionamiento

Se tiene por costumbre de nominar clase social a las grandes categorías en las que se puede descomponer la sociedad. La pertenencia a una clase social se ha podido definir de diversas maneras.

y una de ellas establece la relación de pertenecer a cierta clase por la posición que ocupan los individuos en el proceso de producción y adquisición de bienes. Un autor llamado Jean Bandrillard escribió…”no se consume el objeto en si mismo (por su valor en cuanto al uso). Manipulamos los objetos como signos de distinción para identificarnos con nuestro propio grupo social o bien para diferenciarnos del mismo, por referencia a un grupo de estatus superior”Por tanto, los consumidores utilizan el conjunto de los objetos como un cúmulo de signos que les permite exteriorizarse en su posición social, por eso es fácil comprender como el consumo puede resultar un medio de expresión para diferenciarse socialmente

y la pertenencia a una clase social no está determinada solamente por el nivel de ingresos. Es posible encontrarse individuos ganando mucho más o mucho menos que la media de la gente que pertenece a la misma clase social que ellos. Un joven ejecutivo, un abogado en el principio de u ejercicio profesional, pueden ganar menos que la media de su clase profesional o social. Al contrario, un comerciante puede tener ingresos muy similares a numerosos miembros de clase superior, sin que por esto pertenezca a ella. Esta situación comporta consecuencias importantes en lo que concierne a las modas en el consumo, en efecto, el pertenecer a cierta clase social obliga a gasta r mucho mas.

y todos los miembros de una clase social gastan según sus ingresos., principalmente en los atributos esenciales de su clase social, sobre todo en ese tipo de consumo que se exterioriza con mas facilidad, queriéndolo o sin quererlo. y el consumo ostentoso puede servir  a un miembro de una clase inferior  para identificarse con la clase superior. . La noción de  “standing” corresponde a una idea de jerarquía social exteriorizada por el poder de compra. Esta idea es corrientemente  utilizada en el sector inmobiliario.

Para un número importante de consumidores, el “standing” de vivienda corresponde menos a la calidad de la construcción o al número de metros cuadrados, los dos muy costosos, que a la presencia de ciertos detalles que son diferenciales: la grifería dorada, el mármol en la entrada, etc. Para los que no pueden acceder al “standing” de vivienda, el automóvil será un buen sustituto.

ü Teniendo en cuenta otros factores, una clase social  puede estar determinada al mismo tiempo por un cierto nivel de ingresos y por una manera de comportarse. El saber estar,  el lenguaje, la forma de vestir… de esta manera una segregación se realiza a nivel de los puntos de venta entre las diferentes clases sociales. Un ejemplo claro de este fenómeno puede verse en los centros comerciales de la periferia de las ciudades. Estos son poco frecuentados por los obreros, que prefieren continuar comprando en los almacenes populares donde se sienten menos agredidos por productos que no pueden comprar y pueden inquietarse menos de la elegancia de los vendedores

ü Desestimando las diferencias esenciales entre las clases sociales, la sociedad de consumo permite, y al mismo tiempo favorece la difusión progresiva de productos de gran nombre. Los que quieren diferenciarse de sus conciudadanos deben innovar constantemente sus hábitos de consumo. En este caso NO ES SÓLO LA CALIDAD DELOS PRODUCTOS LA QUE ESTBLECE LAS DIFERENCIAS. La imagen de marca y los precios de prestigio son valores altamente diferenciales.

ü La movilidad social es otro punto interesante a tener en cuenta en este apartado. Hay muchas personas que dejan la clase social de sus padres para acceder a otra clase social. Esta movilidad puede ser ascendente o descendente (en cuanto a pasar de una clase inferior a superior o viceversa).

La movilidad ascendente viene acompañada normalmente por una fuerte identificación con los valores de la clase de destino. Al contrario, las personas en movilidad descendente tienden a conservar muchos elementos, valores y costumbres de su clase de origen

Un autor llamado Veblen, ha establecido el modelo sicosocial de las clases sociales y es el comúnmente aceptado en todas las áreas sociales:

Existen 8 clase sociales, que son:

A: Que corresponde a la de los hombre inmensamente ricos B: Normalmente los grandes empresarios C1: Altos ejecutivos en cargos gerenciales C2: Profesionales C3 Técnicos especializados D: Operarios especializados E: Operarios no especializados F: indigentes

Las características de cada grupo que a continuación se nombran no son exclusivas. Los ingresos por ejemplo, normalmente varían en Regiones, de igual manera el tamaño de las casas en las que habitan. Esto se explica porque la vida en regiones es normalmente mas barata

 ABC1 se agrupa porque salvo casos muy específicos tienen las mismas necesidades y valores, por lo que representan un solo  grupo desde el punto de vista comercial

F   no se considera porque no interesan desde el punto de vista comercial.