19.Схоластическая философия. Авторитет античных авторов как препятствие к развитию эмпирического знания.

Фома Аквинский – виднейший представитель схоластики. Схоластика – это средневековая религиозная философия, которую изучали в высших учебных заведениях и школах. Ф.Аквинский систематизировал теологию, в своих работах он опирался на труды Аристотеля. Ф.Аквинский утверждает, что:

• Бог – это первооснова мира и приводит пять доказательств существования Бога

• пытается примирить веру и разум. Аквинский считает, что вера и разум одновременно участвуют в процессе познания

• душа – доминирующее начало у человека. Бог дал человеку свободу воли и перестал вмешиваться в его повседневные дела Поэтому человек сам несет ответственность за свои действия. После смерти его душа дает богу отчет о своих делах-действиях

• общество иерархично. Социальное расслоение дано от Бога. Лучшая форма правления – монархия

• самый значительный труд – труд священников (наставников народа).

20.Схоластическое мышление и его значение в развитии Европейского рационализма. Учение об универсалиях: номинализм и реализм.

Схоластическое мышление на протяжении 9 веков (900 лет) господствовало в общественном сознании. Оно сыграло положительную роль в развитии логики, однако существенно затормозило развитие естественных, опытных наук.

Учение об универсалиях.

В ХI в. разворачивается борьба в самой схоластической философии между номинализмом и реализмом как ученая дискуссия. Крупнейшей дискуссией был “спор об универсалиях”. Универсалии – это общие понятия (напр.плод, Бог. любовь, дерево, человек, здоровье и т.д.) В основе дискуссии лежит следующий вопрос: “в действительности существуют общие понятия или единичные конкретные вещи”. Реалисты (будущие идеалисты) утверждали, что в действительности существуют общие понятия. Номиналисты (будущие материалисты) утверждали, что в действительности существуют только единичные, конкретные предметы, а общие понятия создает познающий их субъект путем абстрагирования. Спор длился несколько столетий.

21.Проблема человека в схоластической философии. Дуализм души и тела.

Схоластика преследует образовательные цели: те же священники должны уметь размышлять, чтобы словами защищаться. Главная проблема схоластики - обустроение человека в христианском мире. Этот мир – теоцентрический.

Дуализм — термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру. В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание и материя представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Основоположниками являются Аристотель и Декарт.

22.Гуманизм как ценностная ориентация философии эпохи Возрождения. Человек-творец. Антропоцентризм.

Эпоха Возрождения (Ренессанс) получила свое название из-за начавшегося возрождения в этот период важнейших принципов духовной культуры античности. Эта эпоха была ориентирована на искусство и центральное место в ней занимает культ художника – творца.

Если в центре внимания средневековой философии был Бог, то в философии Возрождения это уже человек , т.к. происходит переход к городскому образу жизни и развитию промышленности. Именно здесь и выявляется особая значимость человека, его творческой активности. Различные открытия и изобретения (ткацкий станок, порох, книгопечатание, компас, самопрялка, доменная печь, микроскоп, телескоп и т.д.) еще больше раздвинули возможности человека. Все это способствовало раскрепощению человека, изменению его образа жизни, повышению его образованности, а также изменению производственных отношений, кризису церкви и схоластики.

В эту эпоху было выработано новое философское мировоззрение благодаря творчеству целой плеяды выдающихся философов: Н.Коперника, Н.Кузанского, Д.Бруно. Т.Кампанеллы, Т.Мора, Э.Роттердамского и т.д.

Н.Кузанский сближает Бога с природой. Возникает новое направление в философии – пантеизм. Он же утверждает, что возможности человека безграничны. Другие астрономы увидели множество миров, увидели, что Земля не является центром Вселенной, и что она только крутится вокруг Солнца, а не наоборот.

Самое главное достижение эпохи – это то, что была сломлена диктатура церкви. Мыслителей больше интересуют творчество и красота человеческой личности, а не религиозные догмы.

Основными чертами идеологии Возрождения становятся:

• гуманизм – идейное движение, утверждающее ценность человека и человеческой жизни

• антропоцентризм – человек становится главным предметом философии, которая вырабатывает новый идеал личности

• рационализм, который утверждает примат разума над верой.

Для философии эпохи Возрождения характерны следующие направления:

• гуманистическое –основоположник Ф.Петрарка, в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами церкви

• натурфилософское – оно изменило представления о Космосе

• реформационное - Э.Роттердамский, М.Лютер, Т.Мюнцер попытались пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между людьми и церковью

• политическое - Н. Макиавелли рассматривает проблемы возникновения государства и управления государством. Выступает как реалист – практик по сравнению с социалистами-утопистами

• утопическо-социалистическое – Т.Мор и Т. Кампанелла, искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти. Их идеи оказали большое влияние на формирование марксистской философии.

Значение философии Возрождения заключается в том, что благодаря ей стало формироваться новое мировоззрение, ориентированное на научное знание и носящее светский характер. Ренессансная натурфилософия служит своеобразным способом преодоления средневековых схоластических идей.