Основные типы и виды правовых идеологий

Основной критерий – ценность.

Ценности:

1. Антропоцентристский тип правовой идеологии, ценность – человек.

2. Теоцентристский тип, ценность – бог.

3. Социоцентристкский тип, ценность – общество.

Антропоцентристский вил правовой идеологии

1. Волюнтаристская – сложился еще в Древней Греции. Софисты – Фрасимах: «Право – произвольное установление сильнейшего в интересах сильнейшего». Право – то что удобно для существующей власти. Ницше: «Главное свойство социального мира – происходящая в нем борьба за власть, главное свойство человека – воля к власти, цель социального развития – создание аристократической касты. Зло – демократия, так как она способствует «уравниловке», и эгалитаризм – орудие усреднения людей. Право – произвольное установление этой породистой касты.»

2. Либеральная – сформировалась в западноевропейской правовой мысли Нового Времени (XVII-XVIII век), абсолютная ценность – человек. Абсолютизирует свободу человека, рассматривает ее как высшую ценность, которой должны служить все иные социальные ценности. Цель существования права и государства – максимальная реализация индивидуальной свободы. Все это позиция Джона Локка.

Теоцентристский тип правовой идеологии

Консерватизм – правовая идеология, сформировавшаяся в конце XVIII века как реакция на французскую революцию и на философию просвещения (либеральную идеологию). Стремится сохранить в культуре то что является выражением связи человека с богом. Высшие ценности: традиционная религия, институт семьи (божественное установление, а не договор между мужчиной и женщиной).

Право (позитивное) должно быть нравственно оправданным, соответствовать историческим традициям, духу народа. Представители: Ж.Д. Местр, Э. Берк, Н.М. Карамзин, Н.Я. Данилевский.

Социоцентристский тип правовой идеологии

1. Солидаризм

2. Коммунизм

3. Национализм

4. Расизм

Солидаризм

Сформировался во второй половине XIX века, основоположник – Дюги. В России – М.Н. Ковалевский.

Идея социальной солидарности; ее осознание порождает норму социальной солидарности – не делать ничего что нарушает социальную солидарность, и делать все чтобы ее укрепить.

Социальная норма солидарности – высшая ценность, являющаяся основой позитивного права, и ограничивающая возможность произвола государственной власти.

Солидаризм отрицает самостоятельное значение субъективного права.

Субъективное право – производное от первичных обязанностей – укрепление социальной солидарности, выполняя определенную социальную функцию. Например, собственность – это обязанность. Собственник должен использовать собственность чтобы поддерживать социальную солидарность. Пользование собственностью должно приносить пользу другим людям.

Коммунизм

Маркс и Энгельс.

Признание права относительной ценностью. Право – приходящее явление, то есть исчезающее в процессе социального развития.

Существование права обусловлено классовой структурой общества. Право – выражение воли экономически господствующего класса.

Общие социальные функции права отходят на второй план.

Элементы волюнтаризма: право – произвольное установление, но в интересах господствующего класса. Основная идея – ликвидация классового общества. Это возможно только вследствие ликвидации частной собственности на средства производства.

Национализм

Обосновывает идею прав нации.

Нация - общность людей, обладающих общей духовной культурой.

В национализме право – коллективный опыт нации, необходимость сохранения правовых традиций, неэффективность заимствования.

Расизм

Развитие культуры определенной расой (по принципу крови).

Главная задача права и государства – сохранение и улучшение расы.

Смешанные правовые идеологии

Социал-демократическая (коммунизм + либерализм + солидаризм)

Фашизм (антилиберален, является этатическим).

Правовая культура

Неокантианство – впервые происходит осмысление специфики культуры.

1. Культура – все созданное человеком, противопоставляется природе. П.А.Флоренский указал на недостатки такого определения.

2. Деятельностный подход к определению культуры: культура – специфический способ деятельности людей.

3. Ценностный подход: культура – система общесоциальных ценностей, создаваемых, воспроизводимых и передаваемых следующим поколениям. Сторонник – П.А. Сорокин: базовые ценности общества сообщают единство и целостность всем явлениям культуры.

4. Современный подход. Семиотическая концепция. Ю.М. Лотман. Культура имеет знаковую и коммуникативную природу. Создание и воспроизводство культуры возможно благодаря присущей исключительно человеку способности создавать тексты, системы знаков; они создаются для хранения, воспроизводства и передачи социально значимой информации в процессе коммуникации.

В качестве текстов культуры:

1. Устные и письменные тексты

2. Живописные полотна

3. Действия самих субъектов культуры

4. …

В текстах культуры воплощается ее основополагающие ценности. В процессе коммуникации происходит интерпретация текстов культуры, происходит в рамках определенного культурного контекста (смыслового пространства). Это смысловое пространство организует базовые ценности культуры. Культурный контекст обуславливает особенности понимания информации, которая заключена в текстах культуры, а, следовательно, отдельные аспекты информации могут актуализироваться, а другие – утратить свою актуальность.

Лотман: культура – механизм, создающий совокупность текстов.

Поляков: культура – система по созданию, хранению, воспроизводству и передаче текстов, содержащих социально значимую информацию (то есть содержащих накопленных социальный опыт).