1.1.Определение.

• Это любовь, основанная на принципах.

• Это глубокое нравственное чувство, возникающее не спонтанно, а сознательно, на основании моральных принципов, чувства долга, приличия и чести. И все же любовь не лишена теплоты и силы. (1Пет 1:22) [1].

• Это  жертвенная любовь с забвением собственных интересов в заботах и во имя любимого.

• Это жертвенная любовь, бескорыстная самоотдача, растворение. Это просто любовь, без всяких религиозных домыслов, которая бывает самого разного толка.

• Это  любовь-эволюция, где партнеры движутся от противоположности к торжеству.

• Это любовь как сочувствие.

• Это братская любовь ко всем людям.

Понятие о любви лежит в основе христианского учения. Являясь сущностью Бога, любовь расценивается как абсолютная истина, а любовь к Богу считается равнозначной любви к человечеству в целом. Примером тому является типичное христианское изречение апостола Павла: «Люби ближнего своего, как самого себя» [1]. Снова и снова христианские проповедники говорили о необходимости любить прежде всего тех, которые не нравятся. В конце концов, именно благодаря такой любви приходит осознание, что любовь к духовно близким людям не требует усилий. Эта мысль выражена еще в одном изречении из «Евангелия от Матфея»: «Любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас». [1]. Новое вероучение считало способность платить добром за зло признаком истинного христианина и призывало разорвать порочный круг мести, соединив любовь со страданием и прощением. В послании к Коринфянам ясно сказано, что возможности человека не ограничены. Возможность отдать самого себя на всесожжение, за кого либо без любви всё равно, что форма не имеющая содержания «Медь звенящая, кимвал звучащий) и в этом нет никакой пользы». Любовь имеет большое количество качеств, только такая любовь может приносить пользу. (1Кор.13:1–9)[1].

Служитель может иметь или обладать любым даром, но если он не находится в единении с любовью то он бесполезен. Как ни грустно признавать, но можно иметь форму: молитвенную жизнь, жертвенность, приносить десятину в Церковь, иметь хорошие руководящие способности, опыт в служении, твёрдость, верность, красноречие, сочувствие к людям, критику, и всевозможные прекрасные черты характера, можно воспитывать детей, ухаживать за больными, за родителями, но это всё формы без содержания. Содержание – это любовь, ведь Бог и есть любовь. (1Иоан. 4:16-17) [1].

2.Верность

Верность - преданность кому-либо, подчинение своего поведения чьим-либо интересам, сохранение в действии ранее принятых договоренностей. В феодальной Японии верность самураев своему сюзерену была главнейшей заповедью кодекса бусидо: «Где бы ты ни находился, в горах или под землей, в любое время и везде мой долг обязывает меня охранять интересы моего владыки. Это - долг каждого подданного. Это - позвоночник нашей религии, неменяющейся и вечной. Главной добродетелью слуги также считалась верность своему господину. От подданных требовалась верность своему государю. При вступлении государя на престол зачастую подданные приносили присягу на верность ему. Верность другу ценится в дружбе. Супружеская верность означает, недопущение супружеской измены, а в более широком смысле - заботу о супруге, подчинение своего поведения его (её) интересам».[6].

Служитель должен быть утверждён и укреплён во Христе.

Есть мнение, что призванный на служение человек должен быть подобен дереву, вросшему своими корнями глубоко в землю, которая придает ему силы сопротивляться во время бури или урагана, а также даёт питательные соки для его жизни. Служитель всегда ценит силу и поддержку во Христе.

(Иер.17-7:8) [1]. Обязательно должна быть неразрывная зависимость от Иисуса Христа, как от источника силы. Важно питание, дающее человеческой душе способность двигаться к вечной жизни. Необходимы духовно зрелые служителя, укреплённые в своей деятельности в соответствии с полученным учением.

(1Тим.3:10) [1]. Служитель подобен зданию в котором Христос является единственным и надёжным фундаментом, в следствии чего духовно зрелый христианин строит на этом основании всю свою жизнь.(Мат.7-24:26) [1].

Нужно быть уверенным, что характер этого человека имеет основание, которое есть Иисус Христос. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.