9. Научность как проблема философии науки. Историзм в понимании науки. Критерии научности. Ценностные и целевые установки научного познания. Феномен псевдонауки.

Когда философия обращается к истолкованию научного знания, нужно быть уверенным, что рассматриваемый предмет является наукой. Возникает потребность в знании признаков науки, из которых складывается её образ. Наука пытается создать проекцию будущего. Наука предлагает соотнесенность, каких то величин, например физических и через некоторое время это будет объясняться также как и сегодня. Наука опирается на веру в неизменность причинно следственных связей:

-на количественный анализ;

-на математические методы;

-на логику;

-на здравый смысл.

Научное творчество – это 1 оригинальность, 2 ценность и 3 интуиция, как путь достижения.

Историзм в понимании науки. Научное знание, как и любое знание всегда находится в развитии и в эволюции, хотя не возможно никогда предсказать время этого развития и определить границы развития.

Критерии научности. Качество знания, которые даёт наука.

Ценностные и целевые установки научного познания. Целевые установки научного знания воплощаются в объективности и истинности, оно соответствует опытным и иным критериям его оценки. Ценностная составляющая научного знания, она является опосредованным фактором, привнесённым туда со стороны интересов человека.

Истинной ценностью научного познания является открытие нового. Последнее обусловливает непредсказуемость процесса познания, поэтому ценностный момент в науке, он:

-опосредован

-ретроспективен

-чаще всего связан с общественным мнением.

Феномен псевдонауки. Описание науки никогда не является исчерпывающим поскольку её признаки являются формальными (во многих случаях). Поэтому возможно имитация научного познания, которая не даёт истинного знания, а потому и не получает энергии из этого источника. Псевдонаука получает энергетику из источников, которые можно было бы назвать субъективными факторами – тщеславие, заинтересованность материальная (я обещаю философский камень, а вы платите), заинтересованность общественного мнения в «новой мифологии», заблуждения, обман.

10. Наука и вненаучные типы знаний (повседневный здравый смысл, практические знания, оккультизм, религия, искусство): проблемы их взаимоотношений и соизмеримости.

Когда мы говорим о научных видах знания, то необходимо иметь в виду, что существуют и не научные виды знания. Самый простой пример - существует интеллектуальная деятельность и наука. Любая наука является интеллектуальной деятельностью, но не всякая интеллектуальная деятельность есть наука.

Повседневность. Различные виды знания нам предлагает наша повседневная деятельность, которая опирается на здравый смысл. Интеллектуальный продукт повседневной деятельности никогда не стремиться к концептуальным обобщениям и остаётся всякий раз частным случаем.

Здравый смысл. Также большое число разрозненных знаний предоставляет нам практическая деятельность. Очень часто эти знания не принадлежат интеллекту, а опираются на навыки.

Оккультизм. Это весьма сложное образование, которое включает в себя мировоззренческие установки, навыки (ритуал) и значительную личную предрасположенность инициатора оккультного процесса. Продуктом оккультного процесса может быть получение информации, например предвидение, воздействие на окружающую действительность, обычно на что-то живое (на живую среду). Сложностью оценки качества оккультного продукта состоят трудности различения источников причины событий:

-либо воздействие на подсознание оппонента;

-либо воздействие на собственную психику;

-либо смешанность первого и второго.

Религия и наука. И в науке и в религии существует уровень веры и уровень знания. Но религия опирается на чувства, на эмоции и на веру, а знания вторичны. Наука в базовом отношении опирается на логику, знания и результат, она стремится к максимальной объективности. Вера в науке исполняет функциональную роль.

Наука и искусство. То и другое является познанием. Вопрос состоит в том, что познаётся. В науке познаётся мир объективного. В искусстве познаётся мир субъективного, либо через описание объективного к субъективного.