- •1.Предмет социологии и методы социологического исследования.
- •1.1. Предмет социологии.
- •1.2.Структура социологии.
- •1.3.Функции социологии.
- •1.4. Методы в социологическом исследовании.
- •1.5. Виды полевого исследования.
- •1.6. Виды опроса.
- •1.7. Наблюдение.
- •1.8. Анализ документов.
- •1.9. Выборка.
- •2.История социологической мысли.
- •2.1. Позитивизм в социологии.
- •2.2.Основные положения социологической теории о. Конта.
- •2.3. Основные положения социологической теории г. Спенсера.
- •2.4. Основные положения социологической теории э. Дюркгейма.
- •2.5.Основные положения социальной теории к. Маркса.
- •2.6.Основные положения социологической теории м. Вебера.
- •2.7. Основные напрвления российской социологии середины хiх - начала XX века.
- •2.8. Основные положения социологической теории п. Сорокина.
- •3.Социология личности.
- •3.1. Понятие личности.
- •3.3.Теории социализации.
- •3.5. Девиантное поведение.
- •4. Социальные группы и общности.
- •4.1. Социальная группа. Формирование социальных групп.
- •4.2.Теории "социального обмена" и "символического интеракционизма".
- •4.3. Виды социальных групп.
- •4.4. Семья как социальный институт и малая группа.
- •4.5. Город как социально-территориальная общность.
- •4.6. Город в концепции чикагских социологов.
- •5. Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •5.1. Социальная структура общества.
- •5.2. Исторические типы социальной структуры (социальной стратификации).
- •5.3. Социальная мобильность.
- •6. Социология общества.
- •6.1. Подходы к изучению категории "общество" в социологии XIX - начала XX в. В.
- •6.2. Структурно-функциональный (системный) анализ общества в современной социологии.
- •6.3. Формационный подход к изучению общества.
- •6.4. Характерные черты традиционного, индустриального и постиндустриального общества.
- •6.5. Цивилизационный подход к изучению общества.
6.3. Формационный подход к изучению общества.
Ф ормационный подход к обществу связывают с известной марксистской концепцией общественно-экономической формации. К. Маркс исходит из того, что в общественном производстве своей жизни, люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие рпределяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке... Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она даёт достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества".
Эволюция человеческого общества рассматривается как последовательная смена основных формаций: первобытно - общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. При этом каждая общественно-экономическая формация характеризуется своим базисом (господствующим типом производственных отношений) и соответствующей ему надстройкой, что отличает ее от других формаций.
Общественно - экономические формации - это этапы экономического порабощения, подчинения человека всевластию экономических законов. К. Маркс обнаружил, что экономический детерминизм адекватно выражает качественную специфику изучаемой им реальности - капитализма, специфику, 'приводящую к обесчеловечиванйю человека, что и побудило его призвать к преодолению сложившегося положения и вывести человека из - под влияния экономической необходимости.
К. Маркс стремился обосновать вывод о том, что на смену истории саморазвивающейся экономики, или социально - экономического отчуждения, приходит история саморазвивающихся и самоценных личностей. Тем самым, следующий после капиталистической формации период лишь условно можно назвать тоже формацией, потому что он не будет основан на экономическом детерминизме.
В советский период в нашей стране учение марксизма приняло вульгарно-извращённые формы, трансформировалось в фаталистические представления о законах общественного развития.