Тема 12. Образы власти, государства и права, воплощённые в архитектуре и скульптуре.

План: 

1. Памятники архитектуры и скульптуры как источник изучения истории государства и права Древнего Египта.

2. Отражение полисной организации государства и общества в архитектуре и скульптуре стран Античности. Образы государства и власти в архитектуре и скульптуре Римской империи.

3. Московский Кремль – воплощение концепции «Россия – третий Рим».

1. Памятники архитектуры и скульптуры как источник изучения истории государства и права Древнего Египта.

Древний Египет был самой первой из известных человечеству цивилизаций, в рамках которой от общинной организации перешли к государственно-организованному обществу. Эта цивилизация оставила после себя немало загадок, веками будоражащих умы учёных и простых обывателей. К одной из них относится проблема становления и развития архитектурного искусства Древнего Египта, достигшего небывалого расцвета, тесно связанная с проблемой становления и развития государства и права Древнего Египта.

Около пяти тысяч лет назад в нижнем течении р. Нил возникло единое древнеегипетское государство. Изначально здесь сложилось около 40 протогосударств – номов, которые соперничали между собой. Процесс развития государственности в долине Нила привёл к образованию Верхнего и Нижнего царств, которые около 3000 г. до н. э. объединились под властью правителя Нижнего царства.

В своем развитии древнеегипетская государственность прошла 5 этапов:

1. период Раннего царства (около 3000 – 2778 гг. до н. э.), характеризовавшийся образованием протогосударств – номов и их объединением в составе централизованного государства;

2. период Древнего царства (2778 – 2263 гг. до н. э.), характеризовавшийся упрочением экономических связей между номами, становлением рабовладельческого уклада;

3. период Среднего царства (2160 – 1785 гг. до н. э.) после времени внутренних войн и децентрализации образуется новое централизованное государство, в котором преобладало уже не столько общинное, сколько царско-храмовое хозяйство (периоду Среднего царства предшествовало междуцарствие);

4. период Нового царства (1580 – 1085 гг. до н. э.) – образование и расцвет Египетской империи – первой мировой державы, объединившей Северную Африку и Ближний Восток;

5. период Позднего царства (1085 - 331 г. до н. э.) – упадок египетской государственности и завоевание Египта А. Македонским.

Почти всё время за исключением периода междуцарствий в Египте существовало централизованное государство. Этот факт находит объяснение, прежде всего, в особенностях географического расположения государства: растянутость земли, пригодной для проживания вокруг одного источника жизни – р. Нил. Несомненно, большую роль в централизации государства сыграло обстоятельство, отмеченное Л. Н. Гумилёвым: древнеегипетскую цивилизацию создавал один этнос – хамитские племена[1], что способcтвовало успешному поступательному развитию общества, государства и права.

Архитектура Древнего Египта. Сложная, полная драматизма история Древнего Египта нашла воплощение в искусстве, периодизацию развития которого исследователи связывают с периодизацией становления и развития древнеегипетской государственности. Ведущее положение в египетском искусстве с самых ранних времён заняла архитектура, и неслучайно, ибо монументальные архитектурные творения воплощали блеск, силу и величие государства, должны были внушить чувство подобострастия и преклонения подданных перед воплощением бога Ра на земле - фараоном. Жрецы выработали идеологию божественного перерождения бога Амона-Ра, воплощающегося в теле фараона, который вследствие этого обожествлялся, считаясь верховным правителем, законодателем, судьей и главнокомандующим армией. Он считался верховным собственником земли и верховным законодателем. Материальное отражение этого величия нашло воплощение в строительстве грандиозных пирамид-усыпальниц, заупокойных храмов и дворцов фараона.

Период Раннего царства весьма важен для истории искусства Древнего Египта, поскольку именно в это время во всех сферах творчества – архитектуре, живописи, скульптуре – произошло закрепление образных и изобразительных форм и средств, многие из которых появились ещё до образования единого государства и формирования правовой системы. Жилища бедняков в эту эпоху строили из тростника и глины, а дома богатых людей – из дерева и сырцового кирпича. Дворцы были огорожены стенами из кирпича-сырца, укреплёнными и декорированными плоскими прямоугольными выступами, которые получили название «лопатки». Уже по этим вещественным памятникам можно судить о различии правового и имущественного положения древних египтян.

В архитектурном облике гробниц царей и крупнейших вельмож Раннего царства закрепилась форма сооружения из кирпича и камня, включающего подземную и надземную части. Надземная часть строения была прямоугольная с наклонным профилем стен. В ней устраивали культовые помещения для статуй богов и владельца гробницы с жертвенником перед так называемой ложной дверью, т.е. изображением двери, ведущей в «вечное жилище» усопшего. Много позднее такие постройки арабы стали называть – «мастаба» (скамья), и это название прочно вошло в науку. В северной и южной части Египта – в некрополях Саккара, Абидоса и Негады подобные сооружения сохранились в большом количестве до наших дней. Чем значительней был правовой статус похороненного человека, чем большую должность он занимал в государственном аппарате, тем обширнее была мастаба, тем больше было в ней помещений, кладовых: от одной-трёх до сорока пяти, как, например, в гробнице главного визиря (чати) Хемака одного из царей I династии объединённого Египта.

 

Храм Хатшепсут в долине цариц в Луксоре

 

Строили в Раннем царстве и гробницы наземного типа. Из таких построек характерна гробница фараона Менеса в Негаде (около 3000 г. до н. э.), сохранившаяся до наших дней. К концу Раннего царства при гробницах стали строить заупокойные храмы, в которых совершали поминальные обряды в память погребённого, обличённого при жизни государственной властью. Сюда подданные регулярно приносили дары в виде пищи и одежды, обеспечивавшие «вечную жизнь» в потустороннем мире. В тайниках храмов и гробницах было найдено немало замечательных произведений скульптурного искусства. Это статуи и статуэтки богов, изображения погребённого фараона и членов его семьи, слуг, рабов. Выполняли их из гранита, известняка, кварцита, дерева, фаянса, кости, меди, золота.

Исполнение царских изображений уже тогда было подчинено определённым канонам: статуям придавали спокойные, статичные позы, исполненные величия. Такие изобразительные каноны возникли неслучайно, поскольку усопшие фараоны являлись не только символами высшей государственной власти, но и после смерти продолжали играть религиозно-ритуальную роль. Типична статуя фараона II династии Хасехема (начало Ш тыс. до н. э.), хранящаяся в Египетском музее (г. Каир), который изображён в плотно окутывающем тело плаще. Статуя символизирует «возрождение» состарившегося или больного царя, что египтяне связывали с праздником плодородия – «хет-сед».

Праздник «хет-сед» имел древнюю историю и был связан с магическим культом. Фараон после 30 лет правления становился «старым», и его по представлениям египтян следовало «заменять» на нового, молодого. Скорее всего, такие представления зародились ещё в родовую эпоху, когда состарившегося племенного вождя заменяли молодым. Однако фараон, как монарх, конечно, не заменялся на троне другим до самой своей смерти, иначе это противоречило бы принципу монархической власти: попросту проводился праздник «омоложения» владыки и по воле правящего фараона, согласованной со жрецами культа Амона-Ра, назначался соправитель – преемник фараона. Так религиозный обряд стал юридической процедурой, обеспечивавшей преемственность государственной власти. Такой же праздник с особым религиозным ритуалом проводили, если владыка был болен, или в стране случался мор, неурожай и прочие стихийные бедствия. Известно, что Рамзес IV праздновал «хет-сед» 24 раза.

Период Древнего царства – это время образования примитивного рабовладельческого общества и одновременно эпоха окончания формирования основных направлений древнеегипетского искусства. В период правления IV-V династий достигла апогея неограниченная власть фараонов, основанная на государственной собственности на землю и эксплуатации большого количества государственных рабов. Фараон обожествлялся, его титуловали – «бог благой», а заупокойный культ получил дальнейшее развитие. Однако к концу Древнего царства неограниченная власть фараонов была поколеблена усилившейся позицией чиновников и вельмож, которые в неограниченном количестве получали казённые земли с правом передачи владения по наследству, поэтому к концу данного периода роскошь стала признаком не только усыпальниц фараонов, но и знатных вельмож.

Желание фараонов всемирно утвердить свою власть нашло ярчайшее воплощение не только в создании прижизненного культа их личности, но и в стремлении сделать царские усыпальницы преобладающими по размерам над всеми остальными. Однако простое увеличение площади мастабы фараона очень скоро перестало служить задаче возвеличивания царской особы после смерти. От увеличения мастабы по горизонтали перешли к увеличению её по вертикали. Так возникли ступенчатые пирамиды. Одной из первых, вероятно, была ступенчатая усыпальница фараона Ш династии Джосера в Саккара (около 2800 г. до н. э.), созданная зодчим Имхотепом.

Пирамида Джосера в Саккара

 

Пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из шести поставленных одна на другую уменьшающихся кверху мастаб. Погребальные помещения были высечены в скалистом основании под пирамидой. План пирамиды прямоугольный, что роднит её с традиционной мастабой. C большим мастерством выполнена кладка из блоков известняка без связующего раствора: все блоки слегка наклонены к центру пирамиды и поэтому очень устойчивы. В украшении пирамиды Джосера впервые были использованы полуколонны с капителью в виде раскрытой верхней части папируса (папирусообразные), в виде стилизованного цветка лотоса (лотосообразные), а также в виде связки стеблей тростника (протодорические). Полуколонны были единым целым с каменными блоками кладки стен, они служили декорацией, изображая священные в Египте растения – папирус и лотос.

Но пирамида не одиноко возвышалась над песками пустыни, прикрывая своей кладкой, находящееся под ней царское погребение. Новаторство архитектора заключалось в том, что впервые на площади 1500 кв. м вокруг пирамиды были размещены дворы, в которых располагались молельни, заупокойные храмы, коридорообразный проход, украшенный полуколоннами. Всё вместе образовывало цельный ансамбль, огороженный стеной из отесанных блоков белого известняка. Его оживляли «лопатки», выступавшие на равном друг от друга расстоянии. Построив это сооружение, Имхотеп навсегда вошел в историю мировой архитектуры, а сами древние египтяне почитали его как выдающегося зодчего, астронома и врача.

В знаменитых пирамидах в Гизе – усыпальницах фараонов IV династии Хуфу, Хафра и Менкаура (греки их называли Хеопс, Хефрен и Микерин) продолжалось совершенствование архитектурных форм, которые должны были передать величие земной и небесной власти фараонов. Пирамиды в Гизе являются памятниками архитектуры, формы и пропорции которых чётки, лаконичны и предельно выразительны.

Великая тройка пирамид в Гизе

 

Авторство самой значительной из них – пирамиды Хеопса – приписывают архитектору Хемиуному, который был племянником Хеопса.

Пирамида Хеопса в Гизе

 

Пропорциональные соотношения всех частей пирамиды Хеопса основаны на пропорциях «золотого сечения». Она имела 146,6 м в высоту и длина каждой из сторон основания составляла по 233 м. Эту пирамиду строили 20 лет, но сначала 10 лет прокладывали дорогу для подвозки каменных глыб из каменоломни. Время строительства пирамид в Гизе стало апогеем господства власти фараонов, периодом завоевательных войн, которые предоставляли неиссякаемый поток дешевой рабской силы, используемой на строительстве величайших сооружений древности – пирамид.

Зодчий, создавший пирамиду Хеопса, смело использовал преимущества камня и вместо мелкой каменной кладки пирамиды Джосера здесь применили крупные блоки, безупречно пригнанные друг к другу. Пирамида Хеопса по египетской традиции создана без какого-либо связующего вещества, из блоков известняка около 2,5 т весом каждый, некоторые блоки весят по 30 т. Всего на сооружение пирамиды было употреблено более 2 300 000 блоков. Они плотно пригнаны друг к другу и держатся силой собственной тяжести, а поверхность пирамиды когда-то была покрыта отполированными известняковыми плитами.

Большой сфинкс в Гизе

 

Гранитный саркофаг с мумией царя был помещён в небольшой камере, очень маленькой по сравнению размерами самой пирамиды. В погребальную камеру, выложенную гранитом, ведут узкие коридоры от входа с северной стороны, а непосредственно к камере подводит Большая галерея в 50 м длиной. Чтобы защитить погребальную камеру от давления расположенных выше рядов кладки и равномерно распределить его был использован своеобразный технический приём: над потолком усыпальницы была устроена разгрузочная камера.

 

 

Помимо пирамиды – усыпальницы фараона, согласно сформировавшейся традиции, неподалёку находились заупокойные храмы, добраться до которых когда-то можно было вплавь по каналам, сейчас на месте каналов находится пустыня. Рядом с заупокойным храмом пирамиды фараона Хефрена находится знаменитый Большой сфинкс. Это уникальная статуя высотой около 60 м, имеющая человеческое лицо с фигурой льва. Высечена она из скального выступа и дополнена кладкой из известняка. Монументальностью пропорций, величавостью позы статуя вторит величию пирамиды. Сфинксы меньшего размера были установлены и у входа в нижний заупокойный храм Хефрена.

Пирамида Хефрена в Гизе

 

Ни один памятник древнеегипетского искусства не отразил так ярко основных, характерных черт древнеегипетской цивилизации, её общественного уклада, особенностей организации государственной власти, правовой культуры, мифологические представления о жизни и смерти, как пирамидальные гигантские надгробия. Каждая из пирамид Гизы – «вечное жилище» фараона – была окружена архитектурным ансамблем из небольших пирамид-усыпальниц цариц и вельмож. Однако строительство грандиозных пирамид IV династии сильно подорвало экономику страны. Фараоны новой, V династии, пришедшей к власти около 2700-х гг. до н. э. могли строить себе пирамиды только из небольших блоков камня, не более 70 м в высоту (например, Пирамида фараона Сахура в Абусире). Но зато в этот период увеличили размеры заупокойных храмов, на стенах которых помещали рельефы и росписи, увековечивавшие и обожествлявшие усопшего главу государства и верховного законодателя и судью.

Пирамида фараона Сахура в Абусире

 

Тот факт, что египтяне больше не строили столь великих по размерам пирамид как в период IV династии, до сих пор является научной загадкой. Значительная часть историков это связывает, как уже отмечалось, с экономическим упадком Древнего Египта. Но есть и другие версии, ставшие особенно популярными в начале XXI века. Одна из них состоит в попытке доказать, что пирамиды Гизы никакого отношения к древнеегипетской культуре не имеют, а были построены якобы другой более древней и историкам неизвестной цивилизацией, а египтяне всего лишь использовали бесхозяйные пирамиды для захоронения фараонов, поэтому последующие пирамиды, построенные египтянами, не смогли повторить архитектурных достижений прошлого и являются всего лишь слабой подделкой. В доказательство существовавшей ранее более древней, чем египетская, цивилизации приводятся косвенные факты о том, что слишком быстро в Египте от примитивного письма перешли к развитой письменности и от примитивных построек к высокоразвитому архитектурному искусству, к тому же до сих пор вызывает вопросы технология обработки огромных каменных блоков, использованных при строительстве пирамид и храмов в Гизе и доставка их к месту назначения.

Блоки пирамиды Хеопса в Гизе

 

Другой весьма важной загадкой является распространение пирамидальных построек в древности во многих странах мира. Известны ступенчатые пирамидальные храмы Шумера, так называемые «зиккураты», пирамидальные постройки ступенчатого типа находят в Древнем Китае, Индии, а также в Америке у племен майя и ацтеков, однако только в Древнем Египте такие постройки отличались стройностью форм, а в Гизе они были не ступенчатые, а классической пирамидальной формы. Таким образом, далеко не все загадки древней архитектуры до сих являются разгаданными. Представляется, что ответ, скорее всего, следует искать в том, что общество Египта было государственно организовано, имело жесткую централизованную структуру управления, стоявшую над общинами, поэтому при достаточном прибавочном продукте для содержания государственных рабов, которые занимались не полезным для общества трудом, а использовались для работ по возвеличиванию силы и мощи государства, вполне было возможно провести столь широкомасштабные строительные работы и создать великие пирамиды.

В Египте периода Среднего и Нового царств элементы заупокойного культа, доступные ранее только высшей знати, стали распространяться и на средние слои чиновников-рабовладельцев. Например, представление о перевоплощении умершего в бога Осириса, о слиянии усопшего с божеством, стало переноситься и на чиновников среднего ранга, что возвышало их среди остального населения.

Интересным и масштабным памятником этого периода стал заупокойный храм объединителя Египта после распрей и раздоров междуцарствия фараона Ментухотепа I в долине Деир-эль-Бахари, против Фив. Часть помещений храма вырублена в скальной породе. Композиция храма была сплетением традиций Древнего и Раннего царств. Зал храма был огромен, по фасаду и бокам проходили портики, а в террасы вели пологие подъёмы – пандусы. Колонны портика имели форму четырёхгранных столбов, на которых были высечены имена и титулы фараона Ментухотепа. Гробница фараона была вырублена под этим залом, а под полом открытого двора находились гробницы женщин семьи Ментухотепа . Помимо главного храма в скале был вырублен внутренний двор, окружённый колоннадой и крытый второй зал. В месте, куда доходили воды Нила при разливе, стоял нижний храмик, от него к основному заупокойному храму вела мощёная дорога, длиной в 1200 м, ограждённая стенами, вдоль неё стояли каменные раскрашенные статуи фараона Ментухотепа.

 

Храм Ментухотепа I в долине Деир-эль-Бахари

 

В период Нового царства большое развитие получила храмовая архитектура, однако большинство храмов этого периода до нас не дошло. Представители XII династии продолжали осуществлять строительство пирамидальных комплексов по западному берегу Нила. Однако это были небольшие по размерам пирамиды, непрочны были их конструкции и материалы. Они были возведены не сплошной каменной кладкой, а кирпичными пересекающимися стенами, пространство между этими стенами засыпали обломками камня, щебнем, песком. К сожалению, даже известняковая облицовка не спасла эти пирамиды от разрушения.

В XIX-XVIII вв. до н. э. фараонам удалось укрепить государство и преодолеть независимость номархов – правителей областей. Особенно укрепилась царская власть при Сенусерте III и Аменхотепе III. От этого периода сохранился грандиозный погребальный комплекс Аменемхотепа III, включивший в себя кирпичную пирамиду и грандиозный заупокойный храм, площадью в 72 000 кв. м. Существует предположение, что именно этот храм греки и прозвали «Лабиринтом» от тронного имени Аменемхотепа III – Нимаатр, по-гречески – Лабир. Необычайное увеличение размеров заупокойных храмов и изображений фараонов было связано с тем, что в эту эпоху усилилось прижизненное возвеличивание владыки страны, а культ обожествлённого после смерти царя начали трактовать как культ общегосударственный, поскольку каждая область-ном должна была иметь в царском храме свою молельню, посвященную местному культу.

Скульптура Древнего Египта. В Древнем Египте большое развитие получила и скульптура, олицетворявшая единство тела и души человека. Египетских художников неслучайно называли «санх», т. е. «творящий жизнь»: египтяне были уверены, что, создавая пластическую форму, художник магически вызывает к жизни и душу усопшего. Стиль скульптуры сложился на основе заупокойного культа с его строгими канонами. Требовалось портретное сходство, статичность и строгость позы, фронтальность изображения фигуры, величественная торжественность образов. Статуи ставили в специальных нишах в мастабе или у стены внутри заупокойных храмов фараонов и знати.

Фигуры не служили для обозрения их со всех сторон, а должны были быть фоном архитектурной формы. Для статуй характерна симметрия, строжайшая уравновешенность левой и правой половины. Причём эти каноны сохранялись на протяжении всей истории древнеегипетской цивилизации. Каноны предписывали мужские фигуры изображать стоящими прямо с выдвинутой вперёд левой ногой, с опущенными вдоль тела руками. Женская фигура изображалась с сомкнутыми ногами, правая рука опущена вдоль тела, а левая лежит на талии. У сидящих фигур также фронтальная постановка тела, колени сомкнуты, обе руки лежат на коленях.

В фигурах фараонов и знатных особ скульпторы подчёркивали физическую мощь и силу государственной власти. Художники создавали спокойные бесстрастные лица, могучие величаво-монументальные тела. Промежутки между руками и телом, или между ногами у каменных статуй не высечены, а закрашены в цвета пустоты (чёрный или белый). Тела мужских статуй окрашивали красновато-коричневой, а женских – светло-жёлтой охрой, передававшей цвет загорелой кожи. Статуи всегда изображались в одежде, которую окрашивали в белый цвет, волосы – в чёрный, глаза инкрустировали светлым и тёмным камнем. Подобные каноны, как полагают историки искусства, шли от мастеров г. Мемфиса, которые оставили в период Древнего царства замечательные произведения скульптурного искусства.

 

Изображения фараона Эхнатона и его супруги Нефертити

 

Разумеется, скульпторы очень часто по заказу изображали фигуры фараонов и членов их семей. Такова статуя фараона Джосера (г. Каир, Египетский музей), относящаяся к XXVII в. до н. э. Статуя восседает на куполообразном троне в парадном парике, на которой наброшен особый платок – символ царского сана. Статуя монументальна, от неё веет незыблемым величием. Такова же по стилю и статуя Хефрена (г. Каир, Египетский музей), датируемая XXVIII веком до н. э. Могучая, атлетически сложенная фигура фараона, крепко сжатый кулак правой руки, лежащий на колене, как бы утверждает мысль о бесконечном всесилии фараона и государства, о продолжении его власти даже после отхода в мир иной. Легкая улыбка полного удовлетворения величием трогает уголки рта и сквозит в выражении глаз, а прекрасная полировка поверхности статуи рождает игру световых бликов, выявляет богатство цветовой гаммы зеленовато-чёрного диорита.

 

Статуя фараона Хефрена

 

Торжественно и величественно изображение фараона Микерина из его заупокойного храма (г. Каир, Египетский музей), датируемое XXVII в. до н. э. У него мощное тело и спокойное округлое лицо под высокой царской короной. Он стоит между двумя богинями – богиней Хатор и богиней его родового нома. Такое расположение фигур показывает, что фараон – любимец богов, а зрительное увеличение статуи фараона за счёт высокой короны делает его выше богинь, что утверждает высшую степень власти фараона, а значит и государства, символом которого выступает образ фараона, над всеми смертными.

 

Статуя фараона Микерина

 

Интересны и скульптуры, изображавшие представителей государственной власти – чиновников и власти божественной - жрецов. Такова деревянная статуя жреца Каапера (г. Каир, Египетский музей) из его гробницы в Саккара, относящаяся к середине 3 тыс. до н. э. Второе название этой скульптуре было дано в XIX в., когда её обнаружили и по сходству с человеком, жившим в то время, назвали «сельский староста» («шейх эль Белед»). Древний скульптор с большой выразительностью передал полное лицо, тучность фигуры важного мужчины. Такой подход художника к образу жреца вполне закономерен, ибо в Древнем Египте власть светская и религиозная были тесно связаны: коллегии жрецов играли значительную роль в назначении преемника фараона и осуществлении придворных ритуалов, во внешней и внутренней политике государства. Неслучайно традиция приписывала при росписи гробниц рядом с фараоном изображать верховного жреца.

 

Статуя жреца Капера

 

В период Древнего царства была создана и замечательная пирамидальная скульптурная композиция, изображающая вельмож и чиновников. Фигуры сидят со скрещенными ногами и со свитком папируса на коленях. Наиболее значительной в этой группе является фигура правителя нома, писца при особе фараона – Каи (г. Париж, Лувр). Реалистично переданы черты лица, форма головы и всей фигуры человека с вялыми мускулами, ведущего сидячий образ жизни. Мастер блестяще передал напряженную фигуру писца, движение его приподнятой головы, устремлённой вперёд и чуть вверх сосредоточенный взгляд, руки на свитке папируса, одна из которых держит тростниковое перо, - готовность выполнить любое приказание фараона. В погребальный инвентарь мастаба знатных людей входили и скульптурные изображения слуг, занятых различными работами. Назначение их было «вечно» осуществлять своё дело на благо хозяина.

 

***

Таким образом, от древнеегипетской цивилизации осталось немало памятников архитектуры, скульптуры, живописи, прикладного искусства. Помимо того, что они являются источниками по исследованию художественной культуры древней цивилизации, разумеется, они были «свидетелями» развития государства и права Древнего Египта. Великие гробницы, заупокойные храмы фараонов и членов царской семьи ярко иллюстрируют мысль о божественности высшей государственной власти. Они показывают, насколько гипертрофирован в Древнем Египте был культ фараона – воплощения бога Амона-Ра, и сколь велика и в то же время хрупка, зависима от жрецов была власть фараона. В этом отношении показательна история строительства города посвящённого богу Амону – новому божеству, культ которого попытался внедрить фараон Аменхотеп IV (Эхнатон)[2]. Город Ахетатон был построен в противовес старым столицам – Мемфису и Фивам, но смог просуществовать только 18 лет и после смерти фараона-еретика был разрушен по приказу жрецов бога Амона. Приемникам Эхнатона жрецы Амона не дали пойти по его стопам, а город Ахетатон был разрушен, как оплот еретического культа, несмотря на то, что являлся жемчужиной древнего искусства.

Гробницы и храмы Древнего Египта изобилуют сюжетами из истории государства. Нередко изображался двор фараона, встреча иностранных послов, деятельность государственного аппарата. В захоронениях находили свитки папирусов, в которых были запечатлены деяния усопшего фараона, вельможи или чиновника. Жемчужиной древнеегипетской литературы являются «Речение Ипувера» и «Книга мертвых», найденные в гробницах и являющиеся важнейшими письменными источниками по изучению истории государства и права. Раскопки гробниц дали богатейший материал по истории брачно-семейных и имущественных отношений, а также по правовому статусу отдельных социальных групп древнеегипетского общества.