52. Философия Людвига Витгенштейна.

Лю́двиг Йо́зеф Иога́нн Витгенште́йн, Вена — 29 апреля 1951, Кембридж) — австро-английский философ, один из основателей аналитической философии и один из самых ярких мыслителей XX века. Общепризнанно, что Витгенштейн осуществил целых две революции в западной философии.

Философия, по мнению Витгенштейна, лишь «проясняет» предложения науки и показывает, как возможно знание о мире. С этой точки зрения, философия есть единство «логики» и «метафизики». Первая описывает форму научных высказываний, вторая – условия функционирования логического языка науки. Таким образом, доктрина логического атомизма представляет собой развернутую систему идеалистически обоснованного мировоззрения. «Лингвистическая концепция философии» посвящена позднему периоду философской эволюции Витгенштейна. Философская эволюция Витгенштейна состоит в переходе к новому уровню в обосновании исходной философской позиции и путей ее реализации. В качестве основных направлений (критического анализа) выделяются:

1. учение о языке и лингвистической реальности;

2. лингвистическое учение о человеке;

3. критика Витгенштейном некоторых тенденций философского мышления и концепция языковых заблуждений.

Отталкиваясь от идеи Рассела, Витгенштейн выдвигает философскую программу «элиминации метафизики», которая стала своеобразным кредо современного позитивизма. В ней отрицается не только теоретико-познавательное содержание, но и мировоззренческий статус философских проблем. Вместе с тем сквозной идеей философии логического атомизма Витгенштейна является положение об определяющей роли языка в формировании «правильное видение мира». Задача философии, по Витгенштейну, состоит в выделении общей всем наукам формы представления действительности, которую можно обнаружить посредством анализа научных высказываний.

Критика «метафизики» у Витгенштейна по существу сохраняет те же черты, что и «антиметафизическая» программа логического атомизма.

Главной задачей философской грамматики Витгенштейна считается распознавание «грамматических» высказываний.

Методологическим средством обнаружения «грамматических» высказываний выступает описание того, как употребляются слова, образующие данное предложение, перечисление действительных употреблений этих слов в других контекстах, изобретение новых контекстов.

Смысл этих приемов состоит, по Витгенштейну, в «успешности» их работы и не нуждается в теоретическом обосновании. Конечной целью философского исследования по-прежнему остается достижение «полной ясности». Это ведет к отказу от теоретического обоснования мировоззрения и «растворению» философских проблем в анализе обычных словоупотреблений. «Правильное видение мира» с точки зрения лингвистической концепции философии, выражается тезисом: философия оставляет «все как есть».

53.Критическая теория общества Франкфуртской школы.

Теории, разработанные так называемой «Франкфуртской школой», наложили решающий отпечаток на всю современную леворадикальную мысль, можно даже сказать, стали ее идейной основой. Более того, без хотя бы самого общего представления о концепциях этого философского течения невозможно понять историю современного Запада, круг волросов и проблем, интересовавший прогрессивно мыслящих людей на протяжении нашего века и интересующий их до сих пор. Речь идет о таких темах, как отчуждение, тоталитарность, одномерность человека в эксплуататорском мире, господство технократии, экологические проблемы и т.д.

Свою социальную теорию философы ФШ назвали «критической теорией». Тем самым они хотели подчеркнуть направленность своей концепции на критику, отрицание существующих социальных структур и утвердившегося способа мышления и познания мира.

"Названиями "критическая теория" и "франкфуртская школа" обозначается значительное социально-философское направление нашего века. В работах их основателей (прежде всего Хоркхаймера, Адорно, Бенджамина, Маркузе) отражается судьба целой эпохи. Находясь в оппозиции к научным институтам истеблишмента, эти философы и теоретики общества отважились перешагнуть границы, поставленные официальной наукой. Они сделали это также и под сильным политическим влиянием: из-за прихода к власти национал-социализма они были вынуждены эмигрировать. Остановками в изгнании были Женева, Париж, Лондон, затем Нью-Йорк и, наконец, Лос-Анжелес. Европа, погрузившаяся в пучину фашизма и мировой войны, снова продумывала новые следствия великой западной философии. Несмотря на глубокие сомнения относительно духа Просвещения, франкфуртцы сохранили верность идеалу гуманистического общества. Они предприняли анализ нашего мышления и действия, ориентированный на конкретные общественные феномены". После второй мировой войны ведущие представители Института социальных исследований возвратились на родину, и с 1950г. Институт снова стал функционировать во Франкфурте. В 40-50 годах - во время наиболее интенсивного влияния франкфуртской школы - ее приверженцы стали авторами многих работ, которые в значительной степени определяли дискуссии в западной философской и особенно социально-философской мысли.

Главным моментом в отношениях между людьми и в мышлении человека критическая теория считала наличие правящих и угнетенных. Поэтому в 30-е - 40-е годы почти все ее сторонники выступали за революцию, прежде всего против фашизма. Они надеялись, что в «правильном» обществе и мышление станет «правильным», поскольку оно уже не будет больше зависеть от сознательной и неосознанной борьбы классов и от закономерностей несправедливого устройства. Но это общество нельзя предопределить заранее, можно только определить, что дурно в существующем обществе, и работать над тем, чтобы это исчезло.