40. А. Маслоу как «духовный отец» гуманистической психологии и его теория потребностей человека.

Теория Маслоу, которую он разработал к 50-м годам изложена в книгах «К психологии бытия» (1968), «Мотивация и личность» (1970) и др. В 1951 году Маслоу пригласили в Бренденский университет, где он занимал пост председателя психологического отделения до 1918 года. Считал, что самое ценное в психике – Самость, стремление к саморазвитию, не может быть описана с позиции психологии поведения, а потому она должна быть положена психологией сознания, которая бы исследовала «Я – концепцию», Самость личности. В отличие от психоанализа, считал, что исследовать человеческую природу необходимо, изучая ее лучших представителей, а, не каталогизируя трудности «ошибки средних или невротичных индивидуумов».

Идея о сущности определенной иерархии потребностей человека:

• физиологические потребности – в пище, воде, сне

• потребность в безопасности – стабильности, порядке

• в любви и принадлежности – семье, дружбе

• в уважении – самоуважении, признании

• самоактуализации – развитие способностей.

Одно из слабых мест – жесткая иерархия, субординация потребностей; в последствии Маслоу отказывается от идеи иерархии и объединяет все существующие потребности в 2 класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (бытия, самоактуализации). Таким образом, он выделил 2 уровня существования человека – античный, ориентированный на личностный рост и самоактуализацию, дефициентный ориентированный на удовлетворение фрустрированных потребностей. В дальнейшем он выделил группы античных и дефициентных потребностей, обозначив их терминами Б и Д (например: Б – любовь и Д – любовь), такие, а также ввел термин метомотивация – собственно античная мотивация, ведущая к личностному росту.Описательная самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил о том, что таким людям присуще принятие себя и мира, в т.ч. и других людей. Это, как правило, люди естественные адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, сконцентрированы на задаче, а не на себе. В то же время этим людям свойственно не только открытость и контактность, но стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей их среды и культуры. Таким образом, рассматривает понятия идентификация и отчуждение, хотя полностью эти механизмы психического развития им раскрыты не были.Человек рождается с определенным набором качеств, способностей, которые соответствуют сущности его «Я», и которая необходима в течении жизни осознать и проявить. Однако, стремление к самоактуализации наталкивается на различные трудности, поэтому большинство людей отказывается от личностного роста, что приводит к неврозам. Невротики – люди с неразвитой или неосознанной потребностью к самоактуализации.

Маслоу был первым психологом, обратившим внимание не только на отклонение, но и на позитивные стороны личностного развития.

41. Теория личности к. Роджерса.

Карл Роджерс (1902 –1987) Разработал основы индирективной терапии – «терапии, центрированной на клиенте». Основы ее изложены в одноименной книге (1952). В 1957 году перешел в Висконский университет, где читал курсы психиатрии, и психологии на основе этого вышла книга «Свобода учиться».

В своей теории личности Роджерс развернул определенную систему понятий, в которых люди могут создавать и изменять свои представления о себе, о своих близких. Идея ценности и уникальности человеческой личности является центральной для Роджерса. Он считает, что тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни, и который он называл «феноменальным полем», индивидуален и уникален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Высокая степень конгруэнтности означает: то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности и, в конечном счете, к невротизации личности. К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, ученый соединяет в ней идею конгруэнтности с самоактуализацией

Говоря о структуре Я, Роджерс особое значение придавал самооценке, в которой выражается сущность человека, его самость.

Роджерс настаивал на том, что самооценка должна быть не только адекватной, но и гибкой, меняющейся в зависимости от ситуации. Это постоянное изменение, избирательность по отношению к окружающему и творческий подход к нему при отборе фактов для осознания, о котором писал Роджерс, доказывает связь его теории не только со взглядами Маслоу, но и с концепцией «творческого Я» Адлера, повлиявшей на многие теории личности второй половины XX века. При этом Роджерс не только говорил о влиянии опыта на самооценку, но и подчерки вал необходимость открытости навстречу опыту. В отличие от большинства других концепций личности, настаивающих на ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд), Роджерс подчеркивал значение настоящего. Люди должны научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый момент своей жизни.

У Роджерса, соответственно, был свой особый подход к психокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт должен не навязывать свое мнение пациенту, а подводить его к правильному решению, которое последний принимает самостоятельно. В результате и происходит то «озарение», которое помогает перестроить свою само оценку, «переструктурировать гештальт», как говорит Роджерс. Это повышает конгруэнтность и дает возможность принять себя и окружающих, снижает тревожность и напряжение. Терапия происходит как встреча терапевта с клиентом или – в групповой терапии – как встреча терапевта и не скольких клиентов. Созданные Роджерсом «инкаунтер-группы», или группы встречи, являются од ной из самых распространенных в настоящее время технологий психокоррекции и обучения.