Вопросы для самопроверки

1. Место религии в системе культуры.

2. Религия и нравственность.

3. Дж.Фрэзер о магии и религии.

4. В чем заключается сходство и различие между мифом и сказкой?

5. Роль мифологии в архаическом обществе.

6. Ранние религиозные верования.

7. В чем заключается вклад Э. Дюркгейма и М.Вебера в современное понимание религии?

8. К. Маркс и Ф. Энгельс о социальной основе религии, ее возникновении и функциях.

9. Особенности и этические ценности мировых религий.

10. Священные книги христианства.

11. Значение христианства для развития европейской культуры.

12. Особенности католицизма как формы христианства.

13. Православие как духовная основа русской культуры.

14. Протестантизм: основы вероучения и основные направления.

15. Коран: священная книга мусульман и памятник мировой культуры.

16. Священные тексты и реликвии буддизма.

17. Что представляет собой буддизм в современной России?

18. Роль религии в современном массовом сознании.

19. Каковы взаимоотношения религии и искусства?

20. Сюжеты православного искусства и византийский иконописный канон.

Основные термины и понятия

Анимализм; анимизм; артефакт; боговоплощение; генотеизм; демифологизация; магия; мантика; ментальность; монотеизм; нирвана, «первобытный макет»; политеизм; секуляризм; синкретизм; соборность; соматическое искусство; теодицея; теократизм; теология; тотемизм; фетишизм; хтонизм; эсхатология.

Темы рефератов:

1. Религия как форма культуры.

2. Государство и религия.

3. Эволюция религиозных верований от духов природы к политеизму (по книге Э.Тайлора «Первобытная культура»).

4. Социальная роль и культурные формы тотемизма.

5. Фетишизм – древнейшие истоки и исторические формы.

6. Магия и искусство верхнего палеолита.

7. Миф и религия в культурной жизни античных греков.

8. Конфуцианство и его роль в традиционной культуре Китая.

9. Осевое время истории и формирование новой религиозности.

10. Библия: священная книга иудеев и христиан и памятник мировой культуры

11. Мировые религии: по М. Веберу, по С.А. Токареву.

12. Фрейдизм и религия.

13. Буддийский канон: этика, догматика и культ.

14. Образы Нового Завета в европейской культуре.

15. Мусульманство и искусство.

16. Русское православие и искусство.

17. Ислам в России. История и современность.

18. Мыслители Просвещения о религии и церкви.

19. Реформация: становление нового образа мира.

20. Судьбы религии в современном мире.

Проблемные вопросы и упражнения.

1. Проанализируйте приведенные ниже определения поня­тия «религия». Определите, какой точки зрения о сущнос­ти религии придерживаются авторы? Какое из этих определений вы считаете наиболее полно раскрывающим суть религии?

а) «Религия есть признание человеком некоей высшей силы, управляющей его судьбой и требующей послуша­ния, почитания и поклонения» (Оксфордский словарь).

б) «По наиболее древнему и принятому объяснению рели­гия есть взаимоотношение между Богом и человеком» (Полный православный богословский энциклопедиче­ский словарь. — 1912).

в) «Религия — одна из форм общественного созна­ния, отражение действительности в иллюзорно-фан­тастических образах, представлениях и понятиях» (Атеистический словарь. — 1983.).

г) «Религия — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое ве­рой в существование Бога, божества» (Краткая фило­софская энциклопедия. — 1994.).

д) «Всякая религия является не чем иным, как фантас­тическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принима­ют форму неземных» (Ф.Энгелъс. Анти-Дюринг).

е) «... человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и само­чувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял... Религия — это вздох угне­тенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» (К.Маркс. К критике гегелевской философии права. Введение).

2. Каковы особенности генетического и функционального взаимодействия мифологии и религии?

3. «Могила человека есть место рождения богов»,— писал Л.Фейербах (1804—1872).Как вы понимаете это высказывание?

4. Как Вы можете аргументировать слова Вольтера: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать»?

5. В чем типологическое сходство религиозности цивилизаций Древнего Востока?

6. В чем проявляются особенности взаимоотношений религии и науки?

7. а. Немецкий философ, экономист и политиче­ский деятель К. Маркс в работе «К критике гегелевской философии права. Введение» отмечал следующее: «...человек создает религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. Но человек – не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Че­ловек — это мир человека, государство, общество. Это государство, это общество порождает религию, пре­вратное мировоззрение ...» В чем суть этих суждений? Как Вы их понимаете?

б.Австрийский философ и психиатр З.Фрейд в книге «Будущее одной иллюзии» говорит: «Человек делает силы природы не прос­то человекообразными существами, с которыми он может обращаться как с равными, а превращает их в богов. Со временем делаются первые наблюдения относите­льно упорядоченности и закономерности природных явлений, силы природы утрачивают свои человеческие черты. Но беспомощность человека остается, а с нею тоска по отцу и богу. Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, прими­ряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и ли­шения, выпадающие на долю человека в культурном сообществе... И чем более самостоятельной оказывается природа, чем дальше от нее отстраняются боги, тем напря­женнее все ожидания сосредоточиваются на третьей отведенной им функции, тем в большей мере нравст­венность становится их подлинной сферой. Задача бога теперь состоит в том, чтобы компенсировать дефекты культуры и наносимой ею вред, вести счет страданиям, которые люди причиняют друг другу в совместной жизни...».

В чем различие и в чем сходство позиций К.Маркса и З.Фрей­да? Каково их отношение к происхождению религии и ее сущности?

8. Почему христианство стало мировой религией?

9. Как Вы можете прокомментировать утверждение К. Каутского: «Христианство бесспорно представляет собой одно из самых величественных явлений в истории человечества»?