- •Глава 10. Морфология искусства_________________________________ 147
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства____________________________________________________1
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 10. Морфология искусства
- •Глава 11
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства____________________187
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства____________________189
- •Глава 11. Типология исторического развития искусства_______________________ни
- •Глава 12
- •Глава 12. Эстетическая культура и духовной формировании личности 199
- •Глава 12. Эстетическая культура и духовное формирование личности 201
- •Глава 12. Эстетическая культура и духовное формирование лич1 юсти 203
- •Глава 12. Эстетическая культура и духовное формирование .Личности 205
- •Глава 13. Эстетическое и нравственно!'. В культур!''. Поведении специалиста 209
- •Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре поведении специалиста 21 1
- •Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре поведения специалиста 213
- •Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре 1юведе11ии ci 1e11иалиста 215
- •Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре I юпг.Дг.! п-1я специалиста 217
- •Глава 13. Эстетическое и hpabctbe1111011 в культуре победе] 1ия специалиста 219
- •Глава 13. Эстетическое и 11рлвствен1 юг. В культур!- поведении специалиста 221
- •Глава 13. Эстетическое и нравстш',1 iiю1- 1? культу!'!! понкл1!11ии спициалиста 223
Глава 13. Эстетическое и нравственное в культуре поведении специалиста 21 1
Если, например, человек удовлетворяет чувство голода при помощи ножей и вилок, если их много и каждая пара имеет свое назначение, то это означает, что новые формы и способы удовлетворения голода связаны с развитием не только духовной культуры человека, но и материальной культуры производства в данной сфере.
Правила этикета имеют и утилитарный характер, они способствуют улучшению организации работы сферы обслуживания, упорядочивают работу транспорта, общественных коммуникаций, а это, в свою очередь, помогает сохранить здоровье, нервную систему, способствует удовлетворению потребностей и др.
Кроме исторического, социально-классового характера этикет имеет и национальный колорит, который складывался на протяжении всего периода формирования той или иной нации. Особые черты этикета сложились и у украинского народа. Так, в Украине, как и в других регионах Восточной Европы, всегда господствовало особое уважение молодых к старшим, что, например, проявлялось в приветствии. При встрече особо уважаемого человека пожилого возраста молодой брал его руку двумя руками и целовал ее сверху. Такое приветствие считалось особенно почтительным.
Украинцы всегда отличались большой гостеприимностью. Раньше, встречая гостей, хозяин низко опускал голову, держа при этом руку на сердце (особенно женщины). Опуская голову в поклоне, они как бы отдавали ее другому или же старались сделать себя ниже гостя, тем самым подчеркивали свой статус. (См.: М. Номис. Українські приказки, прислів'я і таке інше. - К., 1993.)
Рука на сердце означала особое гостеприимство, приветствие, что шло от сердца.
При встрече мужчины снимали шапки, и в этом также проявлялось уважение к другому человеку. В Украине головной убор играл большую роль. Считалось, что взрослым людям неприлично выходить из дома без головного убора. (Милорадович П. Житье-бытье лубенского крестьянина // Киевская Старина. - 1902. - №4. - С. 80.)
Голова мужчины без шапки могла означать не только его социальную неполноценность, но и то, что он - чужестранец. (Зеленин Д.К.. Женские головные уборы у восточных (русских) славян // Slavia. - 1926. - № 2. - С. 315-316.)
Существовал в Украине и запрет женщине появляться на людях с непокрытой головой. Так жители Полтавской губернии считали, что солнце плачет, когда женщина снимает платок с головы, а в Харьковской губернии - когда замужняя женщина выходит из сеней без платка, то домовой может потянуть за волосы на чердак. (Бай-
212
ЭСТЕТИКА
бурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. -Л., 1983. -С. 116.)
У украинцев было запрещено ругаться, ссориться в доме. Это мотивировалось тем, что «печь в избе». А по преданиям считалось, что в печи живут духи предков, которые следят за поведением членов семьи. Поскольку уважение к старшим было сильно развито, то стремились дома не сквернословить.
Сложился в Украине и свой ритуал употребления пищи. Ложку не клали так, чтобы один ее конец опирался на тарелку, а ручка на стол, так как существовало поверие, что злые духи могут по ложке попасть в тарелку и, таким образом, навредить человеку. Существовали свои особенности в общении, поведении, в быту, на роботе и др.
Таким образом, этикет имеет национальную окраску, он зависит от образа жизни, верований, ритуалов и традиций того или иного народа.
В процессе исторического развития изменялись эпохи, складывались новые культуры, но сохранялись общечеловеческие ценности, созданные предыдущими поколениями: не важное, второстепенное, мелкое отбрасывалось, выявлялось и сохранялось только главное, сущностное. В этикете сберегались универсальные, общепринятые правила вежливости, такта, корректности, которые облегчали, улучшали и украшали поведение человека.
Современный этикет базируется на моральных принципах гуманизма и коллективизма, которые способствуют взаимообщению, взаимопониманию между людьми. Отношения, в основе которых лежит гуманизм и коллективизм, - это отношения доброжелательности, уважительности, гуманности. Это отношения не эгоистичные, в которых люди не выделяют свое «Я», не думают только о собственной выгоде, а уважают мысли другого человека, проявляют заботу о ближнем, помогают ему и др. Этикет, в основе которого лежат данные принципы, позволяет думать о том, чтобы уважение к человеку, забота о нем не превратилась в угоду для тех, кто нарушает эти нормы.
Сегодня еще нередки случаи, когда нарушение общепринятых норм поведения встречает сочувствие некоторых «гуманистов», забывающих о том вреде, который они наносят чести и гордости других людей. Жалеть пьяного или трезвого хулигана - это означает не жалеть, не любить по-настоящему тех, кому он отравляет жизнь.
Принципы- гуманизма: и коллективизма - составная часть ряда нравственных требований, которые постоянно преломляются в культуре взаимоотношений. Среди них прежде всего следует выделить вежливость, тактичность, скромность, точность.