Глава 12. Эстетическая культура и духовное формирование личности 201

Вышеперечисленные особенности определяют место эстетичес­кой культуры в духовном развитии личности. Однако профессио­нальная деятельность, специфичная по своему содержанию и функ­циям, обусловливает своеобразие проявления эстетической культу­ры личности, ее трансформацию в структуру и качество профессиональной культуры человека.

СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Когда речь заходит о воспитании, то всегда предполагается не­который идеал, желанная цель, к которой мы стремимся и с которой соотносим выбор путей и средств педагогического воздействия.

Цель эстетического воспитания - и в конечном счете само­цель общественного развития - человек, раскрывший в себе полноту своих сущностных сил, универсальная гармоническая личность. Иде­ал универсальной личности как цель воспитания предполагает ее осо­бое отношение с универсумом (то есть с миром как всем сущим), внутреннюю органическую причастность к нему. Такой человек не чувствует себя замкнутым «я», которому внешний мир (природный и социальный) противостоит как «не-я». Напротив, он сам себя являет и природой, достигшей самопознания, и наличным живым родом.

На пути такого самосознания человек преодолевает отчужден­ное отношение ко всему в жизни, а значит, и отчуждение своей истинной сущности, и сможет относиться к самому себе как к суще­ству универсальному и потому свободному. «Свобода, - писал еще Г. Гегель, - есть лишь там, где нет для меня ничего другого, что не было бы мною самим». (Гегель Г. Наука логики // Энциклопедия фило­софских наук. - М. 1975. - Т. 1, - С. 124.)

Однако такой соотнесенностью к миру и к самой себе может обладать личность, у которой развита истинно человеческая чув­ственность, то есть эстетически развитая личность, что является, в свою очередь, также и результатом эстетического воспитания и са­мовоспитания.

Подход к оценке сущности эстетического воспитания и его за­дачам был разным в каждый конкретный период человеческого развития, поэтому характер эстетического воспитания историчен. Например, Ф. Шиллер висл первым сам термин «эстетическое вос­питание» и усматривал в нем достаточное условие для коренных социальных преобразований, когда при помощи эстетического воз­действия Ни психику человека могут быть разрешены псе, даже са­мые трудные социальные проблемы,

11128878

202______________________________________________________________ЭСТЕТИКА

Историческая практика показала утопичность подобных пред­ставлений, однако это не зачеркивает ценность эстетического вос­питания личности как необходимого компонента ее развития, следо­вательно, и всего исторического развития в целом.

В наиболее широком смысле эстетическое воспитание понима­ют как качественное изменение уровня эстетической культуры объек­та воспитания, которым может быть как отдельная личность, так и социальная группа, и общество в целом.

Эстетическое воспитание во всей совокупности своих методов, форм, средств длится на протяжении всей жизни человека, устраняя противоречие в несоответствии между уровнем эстетической куль­туры человечества и обладанием этой культурой (эстетическим опытом) отдельной личностью в каждый конкретный период ее жизнедеятельности. _v

Содержание эстетического воспитания, его строение противо­речивы и многоуровневы. Прежде всего сложность заключается в том, что эстетическое воспитание, безусловно имея собственную специфику, является аспектом всех других видов воспитания и в реальном воспитательном процессе трудно выделимо. Содержание эстетического воспитания, с другой стороны, включает, хотя и не ограничивается ими, художественное воспитание, эстетическое про­свещение, художественное образование и т.д., то есть образует слож­ную внутреннюю структуру. Уровень эстетического воспитания, его действенность, выбор тех или иных средств, форм, методов опреде­ляется эстетическим развитием личности, народа, общества. И, на­конец, каждая новая историческая эпоха вносит свои оттенки в по­нимание сущности, целей и значимости эстетического воспитания.

Однако специфику эстетического воспитания составляют толь­ко ему присущие характерные черты:

- эстетическое воспитание системно. Будучи объективно связа­но с другими видами и способами воспитания, оно всегда целенап­равленно. Наличие цели эстетического воспитания сопряжено с осмыслением и системно упорядоченной деятельностью человека и общества в целом. Но результат эстетического воспитания может быть определен по-разному: формирование эстетического вкуса, ка­чества эстетической деятельности, эстетического отношения, эсте­тической культуры, эстетического идеала и т. п. Все эти определе­ния имеют смысл и входят в цель эстетического воспитания, так как формируют способность эстетического отношения человека к миру. Вместе с тем формированием эстетического отношения не ограничивается цель эстетического воспитания. Конечный его ре­зультат связан с формированием личности творческой, самоценной