2.Эстетика античности

Греческая эстетика времен античности складывается в течение I тысячелетия до н. э. в восточной части Средиземноморья. В своем развитии она прошла три периода:

1. архаический (VIII-VI вв. до н. э.),

2. классический (V- IV вв. до н. э.),

3. эллинистический (III в. до н. э. — III в. н. э.).

В архаический период воплощением гармонии и красоты вы­ступает космос. Кос-мос для был видим, слышим и осязаем.

Одной из первых философских школ, разраба-тывавших в том числе и эстетические понятия, была школа, основанная Пифагором (VI в. до н. э.). Пифагорейцы предположили, что в основе мира лежит некая абстракция - число. Более того, число в различных ипос-тасях: «бог-число», «вещь-число», «искусство-число» и т. д. ста­ло у пифагорейцев «сущно-стью мира», «мировым началом» Эта «числовая конструкция» бытия мыслилась ими как конкретный «музыкально-числовой кос­мос», действующий гармонично во всех явлениях жизни, в том числе и в искусстве. Таким образом, Пифагор и его после­дователи попытались объединить математику, гармонию и музыку в единую эстетическую сущность не только космоса, но и человечес­кой души, а также конкретной вещи. Учение пифагорейцев о число-вой гармонии - стало первой эстетической теорией античности.

Кульминацией развития древнегреческой эстетической мыс­ли стал классический пе-риод ее развития (V-IV вв. до н. э.). Среди эстети­ков того периода особо выделяются фигуры Сократа, Платона, Аристотеля.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) развивал учение об эстетических категориях: прекрасное и гармония.

Прекрасное понималось фило­софом как общее понятие, отличное от отдельных ве­щей. Прекрасное по сущности совпадает с целесообразным. Пре­красное - это то, что полезно, что имеет смысл - в этом сущность сократовской эстетики. В своей теории Сократ особое место отводил прекрасному и гармоничному телом и духом человеку. Поэтому за­да-чей искусства является воспроизведение единства гармоничной формы жизни с прикрас-ными свойствами духа человека.

Платон (427-347 гг. до н. э.) вслед за Сократом продолжает рассматривать категорию «прекрасное». И если Сократ подчеркивает, что идея красоты непосредственно присуща созна­нию человека, то у Платона красота - безлична, выступает как образец, порож-дающий прекрасные вещи. В диалогах «Гиппий Боль­ший» и «Пир» подлинно прекрасное, по мнению Платона, находится не в чувственном мире, а в мире идей, поэтому существует вечно вне пространства и времени.

Ключевой проблемой эстетики Платон считал связь философии с искусством. Он одним из первых признал общественный характер содержания искусства, его воспитательную силу воздействия на человека ( на примере музыки). Однако, Платон ограничивал познавательные возможности ис­кусства, поскольку его образы представляли со-бой, по мнению философа, лишь несовершенные копии идей.

Однако, продолжая развивать свои мысли в диалоге «3аконы» Платон отрицает существвование чувственных критериев прекрасного в вещах, пред­метах, являющихся, согласно его воззрению, лишь бледными копиями идей и ставит под сомнение полноценное чувства, воли и разума, художественного идеала свободного гражданина как отражения всео-бщей гармонии.

Достоинства искусства, способного приносить пользу государ­ству, Платон признает лишь за строго регламентированным худо­жественным творчеством под контролем вла-сти, образец которого он видел в искусстве Древнего Египта. В книге «Государство» Платон сконцентрировал свое внимание на проблемах государственного контроля над искус-ством и роли последней) в воспитании человека. Отсюда ценность искусства Платон видит не столько в его эстетиче­ских достоинствах, сколько в согласии его содержания с целями воспитания добродетельных граждан.

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) внес ценнейший вклад в развитие античной фило-софии. Из дошедших до нас произве­дений Аристотеля целый ряд прямо связаны с эстетикой. Это знаме­нитые трактаты: «Поэтика», «Риторика». «Политика», XII книга «Метафизики», «Большая этика» и т. д. В первую очередь Аристотелем были определены важнейшие эстетические категории, среди них калокагатия.

Калокагатия (от греч. calos — прекрасный и agathos - хоро­ший, нравственно совер-шенный) — понятие, обозначающее гармо­нию внешнего и внутреннего, которая является условием красоты человека. Таким образом, по мнению философа,в реальной человеческой жизни «прекрас­ное» и «благое» сближаются, между ними теряется всякое ра-зличие.

В книге «Политика» Аристотель выдвинул на первый план и обсновал характерную для классической античности теорию «мимезиса» (подражания), связывающую функции искусства с его способностью воспроизводить реальный мир таким, каков он есть. На этой основе Аристотель подчеркивал познавательно-воспитательную роль искусства, в первую очередь - му­зыки, трагедии и поэзии. Именно в этом Аристотель увидел огромную гуманистическую сущность искусства. Катарсис (очищение) мыслился Аристотелем не как конеч­ный результат, а как процесс приобщения к высоким этическим принципам. В этом Аристотель видел ценность трагедий­ных произведений искусства.

Эллинистический период развития античной эстетики ( III в, до н. э. — III в. н. э.) нашел свое развитие в

1. стоицизме - Зенон (ок. 336 - 264 гг. до н. э.), Цицерон (106 - 43 гг. до н. э.), Сенека ок. (104 - 65 гг.);

2. эпикуреизме (Эпикур (341 - 270 гг. до н. э.), Лукреций (1 в. до н. э.);

3. скептицизме (( Пиррон (ок. 365 - 275 гг. до н. э.), Секст Эмпирик (200 - 250 гг. н. э.);

4. неоплатонизме (Плотин (205 - 270 гг. н. э.), Ярокл (410 - 485 гг. н. э.).

Среди всего многообразия имен, концепций, сочинений, особо ныдоляется римский поэт Квинт Гораций Флакк (65-68 гг. до н. э.), поклонник Эпикура, автор знаменитого «Послания к Пизонам», названной еще в древности «Наукой поэзии». Трактат Горация представлял собой свод правил, которым должен следовать не только каждый поэт, но и воо-бще творец. Суть этих правил заключается в том, что любое произведение искусства должно быть содержательным. Автор должен стремиться к правдоподобию замысла, любое нару-шение гармонии, простоты, последовательности Горацием осуждалось. Не случайно один из крупнейших теоретиков эпохи классицизма XVII в. Н. Буало в своем трактате Поэтическое искусство» (1674) почти дословно воспроизводит со­чинение Горация.

Говоря об эстетических концепциях Древней Греции и Древ­него Рима, нельзя не ска-зать и о величайшем искусстве этой эпохи, без которого невозможно себе представить всю последующую исто­рию художественной культуры человечества. Это искусство и поны­не доставляет глубокое эстетическое наслаждение. "Ars longa, vita brevis" - жизнь коротка, ис-кусство вечно - таков девиз художественной культуры античности.