Глава 2. Еврейский календарь.

В предыдущей главе мы рассмотрели Григорианский календарь. Теперь переходим к следующему пункту, самой теме нашей работы – Еврейскому календарю.

Еврейский календарь – это лунно-солнечный календарь. Он учитывает движение как Солнца, так и Луны. Еврейский лунно-солнечный календарь самый сложный, но одновременно и самый точный.

В данной главе будут рассмотрены возникновение и история Еврейского календаря, его структура, характеристика, отличия от других календарей, а также ведение самого календаря.

§ 1.Возникновение Еврейского календаря.

Еврейский календарь начал свою историю со дня сотворения мира

Вс-вышним в месяце Тишрей. Именно в этом месяце народ Израиля празднует

Рош-а-Шана, начало нового года, дня справедливости и суда. В этот день мы подводим итог прошедшего года, наших поступков.

Однако Еврейский календарь имеет не один, а два начала года. Первый начинается в месяц Тишрей, как уже было сказано, в Рош-а-Шана. Второе начало года приходится на месяц Нисан, в Песах. Почему же так, и не возникает ли никакой путаницы из-за разных дат начала года? Как различать эти две даты и в чём их смысл?

Талмуд (Рош Ашана, 10) рассказывает о диспуте мудрецов о том, когда был сотворен мир. Раби Элиэзер утверждает, что это было в месяце тишрей. А раби Йеошуа говорит, что в месяце нисан. Как можно высказывать разные мнения об одном и том же факте? Один из ответов на этот вопрос заключается в том, что здесь нет настоящего спора: оба мудреца согласны с тем, что физическое сотворение мира было в месяце тишрей. Но духовное творение мира началось в нисане, когда еврейский народ был освобожден из Египта, чтобы стать народом Торы в 2448 году.

Таким образом, в еврейском годичном цикле Рош Ашана, Еврейский Новый год, - это начало года. А месяц нисан, который напоминает о создании еврейского народа, - это второй старт года. Шести тысячелетний цикл еврейской истории отсчитывается от момента сотворения мира, а духовный момент возобновления, связанный со строительством Бейт Амикдаша, - примерно, от трехтысячного года.

Чисто материальный год начинается в Тишрее, на Рош-а-Шана и заканчивается в Ро-а-Шана. Он начинается осенью, потом следуют зима, весна, лето, и в начале осени год заканчивается. Такой цикл можно сравнить с народами мира, - их жизнь сфокусирована на материальности. Материальный человек родился из праха, из земли, и как бы эффектно ни жил, он возвращается в прах.

Духовный год начинается в месяце Нисан, на Песах, весной, и также проходит через зиму, но заканчивается надеждой на будущую весну и лето. Его сравнивают с еврейским народом, который сосредоточен на духовности. Хотя евреи прошли через ужасающие преследования и трудности, но, в конце концов, они преуспеют и смогут подняться на еще более высокий уровень духовности.

§ 2.Основание и структура Еврейского лунно-солнечного календаря.

Приведем название всех двенадцати месяцев еврейского календаря и приблизительное их соответствие месяцам нынешнего европейского (так называемого григорианского) летоисчисления:

№	Месяц в еврейском календаре	Соответствие с григорианским календарем
1	Нисан	Март–апрель или апрель–май
2	Ияр	Апрель–май или май–июнь
3	Сиван	Май–июнь или июнь–июль
4	Тамуз	Июнь–июль или июль–август
5	Ав	Июль–август или август–сентябрь
6	Элул	Август–сентябрь или сентябрь–октябрь
7	Тишрей	Сентябрь–октябрь или октябрь–ноябрь
8	Хешван	Октябрь–ноябрь или ноябрь–декабрь
9	Кислев	Ноябрь–декабрь или декабрь–январь
10	Тевет	Декабрь–январь
11	Шват	Январь–февраль или февраль–март
12	Адар	Февраль–март

Продолжительность лунного месяца составляет примерно 29,53 суток. Ясно, что календарный месяц не может содержать дробное число суток, поэтому в одних еврейских месяцах 29 дней, в других – 30.

Солнечный год длится около 365,24 суток, что составляет примерно 12,37 месяцев, то есть год в еврейском календаре должен содержать 12 либо 13 месяцев. Поскольку месяц Исхода должен быть весенним, дополнительный месяц вставляется именно перед нисаном. Год из тринадцати месяцев, содержащий два адара, в русскоязычной литературе называют високосным – по аналогии с европейским календарем. В високосные годы добавляется лишний месяц, адар шени, или адар бет (второй адар).

Сутки в еврейском календаре начинаются вечером, с восходом звезд, как сказано: «И был вечер, и было утро: день…» (Берешит, 1:5 – 1:31). К сожалению, сегодня мы не можем точно определить момент начала новых суток, поэтому время после захода солнца и до наступления полной темноты, то есть до появления всех звезд, даже малых, считается временем сомнения. Именно поэтому при наступлении шабата почти все общины прекращают работу в пятницу с заходом солнца и позволяют себе начать работу более чем через сутки, с появлением малых звезд.

Сутки делятся на 24 так называемых временных часа: 0 часов соответствуют началу суток (восходу звезд). Рассматривают также дневные и ночные временные часы, деля на 12 часов соответственно дневное и ночное время суток.

Говоря о календаре, нужно упомянуть о неделе. В еврейском календаре (как, впрочем, и во многих других календарных системах) она соответствует семи дням творения (Берешит, 1:1 – 2:3). Тора не вводит специальных названий для «будних» дней недели, отдельное имя получил лишь седьмой день недели – шабат (суббота). Воскресенье в еврейском календаре называется первым днем, понедельник – вторым и т. д.

Еврейский календарь включает в годовой цикл важные общественные события и сезоны (моадим), субботы (шабатот), праздники (хагим) и посты (тааниот), которые определяют направление и ритм жизни еврея. Для ведения этого календаря необходимо вести наблюдения за появлением новой луны и определять начало весны.