Глава 1. История эпохи Хэйан

§ 1. Характеристика эпохи Хэйан

Период Хэйан (в переводе на русский, период «мира и спокойствия») один из этапов истории Японии, который датируется между 794 – 1185 гг. В это время столица Японии была перенесена из Нара во вновь построенный город Хэйан-кё (совр. Киото), который и оставался ею свыше тысячелетия, вплоть до 1869 г.

Первый постоянной столицей был, основанный в 710 г., Нара, построенный по образцу китайских столичных городов Чанъань и Лоян. В нём были построены монастыри, храмы, дворцы, в результате чего город стал центром японского буддизма. В эпоху Хэйан столица шла по собственному пути развития и была единственным городом в Японии в то время. Перенос столицы был не случаен: непрекращающиеся интриги разных знатных родов, в особенности Фудзивара, богатство большого числа землевладельцев, и усиление влияния буддистского духовенства повлияли на этот процесс.³

На рубеже VIII-XII вв. японский государь реально не правил, а скорее «восседал на престоле». Начавшееся еще в период Нара, доминирование рода Фудзивара, которые «обеспечивали» государя и его родных невестами, привело к тому, что император стал зависимым от Фудзивара из-за родственных отношений. Со временем, государь был совсем отстранен от реальной политической власти, и сохранил лишь сакральную функцию (например – обеспечение плодородия).⁴

Однако через несколько веков господства клана Фудзивара, власть не могла поддерживать порядок в стране. Богатые люди стали нанимать себе в защиту и в защиту своего имущества самураев, влияние которых постепенно усиливалось. Что привело к установлению в 1192 г. режима военного правления.

§ 2. Развитие культуры

Данная эпоха была временем расцвета культуры, которая привлекает к себе большое внимание последующих поколений.

В этот период у Японии появилась возможность понять себя и свою культурную идентичность, выработать и развить свои культурные идеалы и потенциалы, и осмыслить полученные ранее знания, и всё это благодаря обращению к самой себе. Этому, несомненно, способствовала политическая стабильность в обществе на тот момент, что в результате привело к расцвету культуры, который можно было наблюдать не только во внешних её проявлениях (обряды, внешний вид), но так же и во внутренних (этико-моральные качества).⁵

Раньше государства Корейского полуострова (Силла, Пэкчэ, Когурё) и Китай были основными донорами, как в области политического и государственного устройства, так и в области культуры, науки, литературы и искусства⁶. Японцы, заимствуя иностранные материковые жизненные модели и достижения, творчески преобразовывали их, в соответствии с собственными традициями, устоями и ценностями, получая то, что было им необходимо, и сохраняя это для дальнейшего развития.

Именно в период Хэйан происходит становление самобытной культуры, в результате гармонического сложения японских традиций и китайской образованности. Переосмысление также происходит и в духовной жизни – национальное формы появляются в музыке, литературе, каллиграфии, живописи, т.е. сферах, тесно связанных с повседневной жизнью людей.