Духовное здоровье общества: к постановке проблемы

Васильева С.А., Воронова Е.А., НИИКСИ, факультет социологии СПбГУ

Нравственные основы личности должны быть охраняемы в каждом поколении и в каждую эпоху как источник и цель прогресса общества.

На пути обретения устойчивых духовных ориентиров современное поколение сталкивается с реальностью проповеди агрессии, насилия, разврата, культа доллара, стремления к власти, гордыни; насаждение знаний по оккультизму, сектантству, восточной мистике, экстрасенсорике, а то и колдовству в неприкрытом виде, идущее с экранов телевидения, кино, рекламы, книжных развалов. Эта массовидная «проповедь» стремится не только уничтожить культурно-исторические традиции нашего народа, но и подавить жизненную энергию нации на психофизическом уровне. (А. Мороз)

Психическое и физическое развитие ребенка нельзя рассматривать в отрыве от общества, культуры, социальной группы, семьи, где он получает свой жизненный опыт, социализацию в определенном объеме и определенного качества. Приобщение к системе духовно-нравственных ценностей начинается с рождения, именно в семье. Преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности на фоне определенной морально-нравственной ситуации в семье ценности, значимые для данного микросоциума, входят в психологическую структуру личности, становясь одним из источников ее дальнейшей мотивации. Таким образом, исповедание ценностей закрепляет единство и самотождество личности, надолго определяя собой главные характеристики личности, ее стержень, ее мораль, нравственность. (1).

Когда на фоне социально-экономического упадка общества на первый план выдвинулись ценности, способствующие приспособлению к новым социально-экономическим реалиям без учета морально-нравственных ориентиров, мы стали наблюдать бурное распространение таких негативных явлений, как беспризорность, социальная и педагогическая запущенность, детский труд, детская преступность, алкоголизм, наркомания, и т.п. А в ситуации, когда международные и большинство внутрироссийских правовых документов декларируют права и социальную защищенность человека, на деле мы имеем не только проявления жестокого обращения родителей с детьми, но даже запредельные для нормального человека формы бизнеса в виде детской проституции и порнографии.

Важную группу институтов социализации традиционно образуют институты обучения. В школьном возрасте воспринимается широкий объем моделей социального поведения сверстников, родителей, других взрослых, происходит соотнесение принципов социального поведения в отношении ближайшего социально-приемлемого окружения и чужеродного сообщества, в этом возрасте происходит соотнесение ценностей декларируемых обществом, государством и фактически реализуемых в жизнедеятельности. Если система декларируемых ценностей совпадает с реальной, то она становится руководящей в реализации принципов социального поведения. Если же она не соответствует уже выработанной, то поведение личности будет противопоставляться общественно провозглашаемым принципам или будет «скрыто», замаскировано. Социально-экономический кризис, который уже привел и к снижению морали, и к обнищанию народных масс, и к процветанию коррупции и преступности, вынуждает молодежь превращать себя в товар и предлагать на рынке так называемого постмодерна, где установлены свои правила и где зачастую обертка важнее содержания, где актуальным, оригинальным и прогрессивным считается исключительно то, что продается и покупается, где самонадеянность, агрессивность и безжалостность являются качествами, способствующими продвижению вверх по социальной лестнице. (2)

В современной школе часто господствует идея сугубо образовательной направленности обучения, а в большинстве случаев воспитательный процесс сегодня проходит так, что душевное игнорируется, и в результате совесть ребенок усваивает как некую декларацию, а вовсе не как внутреннее искреннее проявление. И таким образом, на практике ребенок опирается не на духовное, не на совестливое в себе, а на установки, впитанные только сознанием. Ведь сами по себе знания не несут положительного заряда. (3). Если же эта картина дополняется неблагоприятными условиями жизни и воспитания в семье, то формирование ценностного сознания будет происходить в неблагополучной среде.

Наши опросы специалистов-экспертов, имеющих опыт работы с детьми в социально-реабилитационных учреждениях, говорят о том, что психологическое состояние детей «группы риска» характеризуется наличием серьезных личностных проблем, изменением системы моральных ценностей. Социально-психологическая дезадаптация подростков выражается в широком спектре личностных деформаций. У них искажено нравственное сознание – понятие о добре и зле, ограничен круг потребностей, примитивный характер носят и интересы.

Совместные исследования сотрудников лаборатории практического человекознания НИИКСИ и Центра научно-практической работы факультета социологии, проведенные в рамках программы МОТ/ИПЕК «Уличные дети Санкт-Петербурга: от эксплуатации к образованию», в 2000-2003 гг. показывают, что для последних характерно недоразвитие эмоциональной сферы, снижение эмоциональной отзывчивости. Это объясняется тем, что уже с раннего возраста многие из них были лишены ощущения сопереживания близкого им человека, подолгу оставались в одиночестве, их нередко били, что привело к утрате чувства психологической защиты, исходящей от взрослых.

Отношение уличных детей к чужим окружающим людям также характеризуется крайней степенью недоверия. В уличной среде дети становятся замкнутыми, настороженными, недоверчивыми, готовыми к тому, что опасность может исходить от любого человека. К этому их вынуждают условия жизни, необходимость каждый день бороться за собственное выживание. Ребенок, постоянно подвергающийся насилию (физическому, эмоциональному, сексуальному), не может испытывать доверия к людям. Это отношение дети переносят на весь остальной мир.

Необходимость постоянно бороться за собственное выживание развивает у детей такие качества, как лживость, изворотливость. В том уличном мире, который стал для них домом, существует своя система ценностей, свои жизненные идеалы и принципы. Но следует отметить, что больше половины опрошенных уличных детей считают себя верующими. Некоторые дети выражают даже готовность жить и работать при монастыре, церковном приходе. Таким образом, несмотря на негативное отношение, которое большинство из уличных детей испытывает к окружающему миру, вера в Бога занимает значительное место в их системе нравственных установок. Особенно много верующих в среде тех уличных детей, которые работают, чтобы помогать своим родителям, брату или сестре, т. е. работают на улице из благородных побуждений. (4).

Государству необходимо задуматься над созданием условий переориентации социальной среды от агрессивно-разрушающей к созидательной. Государственная политика (социальная, правовая, экономическая, культурная) должна строиться на почве поиска солидаризации с деятельностью общественных организаций и русской православной церковью, активно занимающимися духовным возрождением и социальной поддержкой неблагополучных групп населения, с уделением особого внимания подрастающему поколению.