• 1. «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» при «великом» переселении народов в мировом масштабе.

• Переход от перерастания предыдущих проявлений «зачатков противопоставления» «бытия вообще» и «сознания вообще» К «Высшему Персональному» постепенно, как бы наполовину, переворачиваемому (и содержащему его в себе) отношению уже «сознания вообще» и «бытия вообще».

• От идей «Вечного круговращения» к «Временному Одно-направленному Раз-витию.

• Парадоксы менталитета Средневеково-Возрожденческой «парадигмы» и «века Разума» (VI –XVII века): от религиозных «перво-мнений» (Ur-doxa) и «Эпистем» к полноценному «Гносису» как Центру.

• Определённость знака и неопределённость двусмысленности смысла символа. Иудейско-христиански-исламский контекст культуры Философской мысли.

• «Неопределенность и Возможность».

***********

Текст с фонариками

******

Вторая проблема.

И её важнейшие концепты

• 2.Специфика «Метафизики» пара-доксов Средневековых Гносисов.

• Аисторизм Философии Истории.

• «Умеренно-непосредственный реализм» Фомы Аквинского.

• Половинчатый переход к отношению сознания «вообще» и бытия «вообще».

• Ареопагит и Фома Аквинский,

• Дунс дю Скотт и Буридан,

• Оккам и Роджер Бекон).

• Платонический Аристотелизм и пантеизм Суареса.

• «Невозможность Неопределенного».

*******

,,©Mark V. Zhelnov. Student's Lectures. 2012-2013.

Seyn (Heidegger) vers. Concept (Deleuze)