
- •5 Студенты-Физ.Мгу (Курс 2012/ч1 р1(3)/05) Понедельник, 12 марта 2012 г.
- •1. Учебно-справочная:
- •2. Дополнительная:
- •3. Последняя, тёпленькая, пахнущая типографской краской.
- •Основная цель сегодняшней лекции
- •1. «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» при «великом» переселении народов в мировом масштабе.
- •2.Специфика «Метафизики» пара-доксов Средневековых Гносисов.
5 Студенты-Физ.Мгу (Курс 2012/ч1 р1(3)/05) Понедельник, 12 марта 2012 г.
Работа выполнена Николаевой Анной Александровной, гр. 418-518
(Кафедра Физикиускрителейи радиоционной медицины),
,,©Mark V. Zhelnov. Student's Lectures. 2012-2013.
Курс
Философии и Философии Истории,
а также
Философии Искусства и Философии Науки XXI в.
для СТУДЕНТОВ 4-5 курса физического факультета
МГУ имени М.В. Ломоносова.
2012 года
проф. М.В. Желнова
(февраль - май, сентябрь - декабрь 2012, экзамен - январь 2013, Москва)
Лекции: каждая по 90 минут Лекции в первом семестре 09.00.-09.45; 09.50- 10.35. ауд. 5-18.
Семинар в первом семестре: 10.50 - 11.35; Консультации 11.40 - 12.25 - 13.30. И далее до упора.
Часть первая.
Основные истоки
«Пред-Ыстории философских идей»,
сложившихся в Мировой и Отечественной
философской мысли к ХХI веку.
Взгляд с позиции «компаративистского диа-тропического Презентизма» ХХI века.
«Философствование» о «Мере» Конкретности Само-Творения
(выходящей из преодолеваемой «Пред-Ыстории» Метафизики)
«Нео-Размытости традиционного противопоставления
Субъективного и Объективного» «Как Целого»
«Теперь-и-Здесь» в «Этом Человеке» в XXI веке в наше время.
*****
Раздел Первый.
Мировая философская мысль
до западноевропейского Ново-Новейшего времени
(ab ovo до завершения XVIII-го века)
с позиций «актуально происходящего сегодня» и Настоящего.
От
Отношения «Бытия вообще» и «Сознания вообще»
(постепенно «наоборот»)
К
Отношению «Сознания вообще» и «Бытия вообще».
Лекции №03-06
*****
Лекция № 5 Разд.1(3) (12 марта 2012 г.)
Философская мысль
Средневековья, Возрождения и «века Разума» (ХVII век)
среди
тогдашних представлений об «Истории», «Искусстве» и «Науке».
Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей (господствующих библейских и «вкрапленных» античности)
как это представляется с позиций
«происходящего Сегодня» и «Настоящего».
Специфика Метафизики Само-Творчества становящегося синтеза.
(Ареопагит и Фома Аквинский, Лютер и Ф.Бэкон,
Декарт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк).
«Мера» Конкретности Само-Творчества
проблемы «Различающегося Тождества» в Средневековье.
Первая проблема
И её важнейшие концепты
1. «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» при «великом» переселении народов в мировом масштабе. Переход от перерастания предыдущих проявлений «зачатков противопоставления» «бытия вообще» и «сознания вообще» К «Высшему Персональному» постепенно, как бы наполовину, переворачиваемому (и содержащему его в себе) отношению уже «сознания вообще» и «бытия вообще». От идей «Вечного круговращения» к «Временному Одно-направленному Раз-витию. Парадоксы менталитета Средневеково-Возрожденческой «парадигмы» и «века Разума» (VI –XVII века): от религиозных «перво-мнений» (Ur-doxa) и «Эпистем» к полноценному «Гносису» как Центру. Определённость знака и неопределённость двусмысленности смысла символа. Иудейско-христиански-исламский контекст культуры Философской мысли.
«Неопределенность и Возможность».
Вторая проблема.
И её важнейшие концепты
2.Специфика «Метафизики» пара-доксов Средневековых Гносисов. Аисторизм Философии Истории. «Умеренно-непосредственный реализм» Фомы Аквинского. Половинчатый переход к отношению сознания «вообще» и бытия «вообще» (Ареопагит и Фома Аквинский, Дунс дю Скотт и Буридан, Оккам и Роджер Бекон). Платонический Аристотелизм и пантеизм Суареса.
«Невозможность Неопределенного».
Третья проблема
И её важнейшие концепты
3. «Мета-физика» перехода парадоксов философских идей Средневековья и Античности в парадоксы идей эпоху Возрождения, Реформации и Контр-Реформации (Лютер, Кальвин). Религиозность Философии Искусства. «Самовольный протестантско-сектанский индивид» в поисках «Юридического Права» на социально-политический эксперимент (Юрген Хабермас). Эмпиризм Френсиса Бэкона.
«Невозможность Определённого».
Четвёртая проблема
И её важнейшие концепты
4. Философия ХVII века – «века Разума». Философия «Науки–Science» как идеала совершенной «теории познания». Начало существенной субъективизации философских идей: Декарт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк. Государство и право собственности человека у Гоббса, Локка и Джефферсона.
«Возможность Определённого».
Пятая проблема
И её важнейшие концепты
5. Феномен потребности выделения в Субъективном как бы «Абсолютно Объективного». Переход от проблемы «Соотношения «Само-Сознания–Сознания --- Бытия Вообще» к проблеме «Сущего как всего существующего вне нас». «Наука–Матема» Античной Эпистемы», «Наука–«Лектон» господствующего символизма средневеково-возрожденческого «Гносиса» и, наконец, (пробивающая себе дорогу в будущее) «Наука–Science» зарождающихся нововременных «Теорий познания». Специфика Философской мысли Средневековья, Возрождения и «Века Разума» (ХVII). Средневековое мышление как возможная стратегема реализации мышления современности (по Н.А.Бердяеву).
Итог.
Что?
Как?
Кто?
Обязательно с новой нечетной страницы
ЛИТЕРАТУРА
для студентов-физиков 4-5 курса
к Лекция № 5 Разд.1(3) (12 марта 2012 г.)
Философская мысль
Средневековья, Возрождения и «века Разума» (ХVII век)
среди
тогдашних представлений об «Истории», «Искусстве» и «Науке».
Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей (господствующих библейских и «вкрапленных» античности)
как это представляется с позиций
«происходящего Сегодня» и «Настоящего».
Специфика Метафизики Само-Творчества становящегося синтеза.
(Ареопагит и Фома Аквинский, Лютер и Ф.Бэкон,
Декарт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк).
«Мера» Конкретности Само-Творчества
проблемы «Различающегося Тождества» в Средневековье.