Философия просвещения.

На рубеже 17 и 18 веков в странах Европы и в том числе России складывается новая идеология, она получила название просвещение. Эта идеология включила в себя целый спектр различных вопросов, начиная с социально-экономических и заканчивая нравственными. Т.е идеология буржуазии. Принято выделять два поколения просветителей:

1. английское просвещение конца 17 начало 18 вв. (Д. Толанд)

2. и первое поколение французских просветителей (Франсуа Мари Аруэ Вольтер, М. Монтескье), второе поколение (Ж.Ж. Руссо)

между французским и английским просвещением разница: английское более умеренное, так как оно складывалось после буржуазной революции, а французское просвещение более радикальное, т.к. оно подготовила французскую буржуазную революцию.

Основные идеи культуры просвещения.

1. Борьба за освобождения науки и философии от религии.

2. Борьба за освобождения человеческого разума от религиозных пережитков и суеверий, мистики.

Например, Д. Толанд утверждал, что из религии нужно удалить все то, что объявляется таинственным и непостижимым, он критиковал религию за склонность к мистике и иррационализму.

Он считал, что озарение и просветление путем которых человек открывает исходящая от Бога истина, на самом деле, на чем не отличается от обычного познания, и что вера и знание одно и тоже, что разум выше веры и чудес, как доказательство всемогущества Бога не существует, ведь чудо это нечто непостижимое, невыразимое с помощью разума, это только слово противоположное разуму, оно не чего не обозначает.

3. Прославление возможности человеческого разума, вера в его неограниченные возможности.

4. Просветители, как правило, писатели, поэтому пропаганда по полизации передовых идей записанных в художественных произведениях наиболее эффективна.

5. Критика духовенства, феодального абсолютного строя Франции.

6. Высоко поднятый авторитет философии, как высшей инстанции в решение сложных вопросах. Должно подвергнуто критике все.

7. Деизм первого поколения просветителей вырастает в настоящий импрессионизм второго просвета.

8. Просветители считали просвещенный разум движущей силой общественного прогресса, поэтому воспитание, образование, просвещение считалось главным в развитие общества.

Наиболее популярны в XVIII в. сочинения Декарта, Локка, Спинозы, Лейбница. За Локка и критика Декарта за рационализм. Просветители все сторонники сенсуализма Локка. На рубеже 17-18 вв. в Англии складывается новое течение берклианство и юмизм. Их философия субъективные идеализм.

Беркли сознательные противник материализма, объявил ему войну. Для этой борьбы Беркли использует сенсуализм Д. Локка. Д. Юм полный сторонник идей Беркли.

Философия Канта.

Главные вопросы, которым уделил внимание Кант – это вопросы познания, этике и эстетике. В антологии Кант допускает существование реального мира, но этот мир не имеет не чего общего с природой, которая является предметом познания. Кант агностик. Предметом познания по Канту является природа, которая существует в познание людей и которая конструируется из ощущений и понятий, благодаря познавательным способностям человека. Природа и мир совпадает благодаря тем свойствам мира, к которым предложены наши познавательные способности. Познавательные способы:

1. чувствительность

2. рассудок – это способ понятия суждения

3. разум – способ к умозаключениям

Свои учения Кант назвал трансцендентальным идеализмом. Кант исследует не вещи как предмет сознания, а виды вещей. По мнению Канта, носителем знания, в том числе и научного, является суждение. Он считал, что все суждения можно разделить на аналитические и синтаксические. Аналитические – такие суждения, в которых суждения не содержат нового знания о субъекте суждения.

Синтаксические – суждения такие, в которых дается новые знания о субъекте суждения. И так носителем нового знания является истина.

Синтаксические делятся на апостериорные и априорные.

Апостериорные – такие суждения, которые формируются на основе опыта.

Априорные – такие, которые образуются благодаря априорным формам наших ощущений.

1. априорные формы чувствительности являются пространство и время.

2. априорные формы рассудка и разума является априорные понятия.

Другими словами познавательными способами человека обладает врожденными свойствами, располагает ощущение в пространстве и времени, и выражает знания в понятиях, суждения, умозаключениях которые и являются априорными формами рассудка и разума.

Апостериорное содержание наполняет априорные формы и т.о. возникает всеобщее и необходимое знание, т.е. научное знание. Возникает вопрос как же возможна математика, естествознание, философия. Математика возможна благодаря априорным формам чувственности. Естествознание как наука возможна благодаря априорным формам рассудка и разума, а философия как наука невозможна, потому что ее знания не являются всеобщими и необходимыми. Например, даже основополагающие понятия философии могут иметь разный смысл.