Глава 2. Концепция россии в представлении западников

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Как уже было отражено в начале данной исследовательской работы, западничество было подвержено идеям немецкой философии, а именно работам Гегеля и Шиллера, в основе которых лежит рационализм – победа разума над чувствами, самоопределение человека, поиск себя. Отсюда выходит стремление западников к индивидуализму, господству личности над общностью, что было ново для общинной России. Поэтому основой всего общества западники называют свободную и независимую личность: «Свобода лица — величайшее дело; на ней и только на ней может вырасти действительная воля народа. В себе самом человек должен уважать свою свободу и чтить ее не менее, как в ближнем, как в целом народе»⁵¹. Белинский признает: «Во мне развилась какая-то дикая, бешеная, фанатическая любовь к свободе и независимости человеческой личности, которые возможны только при обществе, основанном на правде и доблести»⁵².

Соответственно, все западники выступали за отмену крепостного права как нарушителя свободы личности. «Русский народ дышит тяжелее, чем прежде, глядит печальней; несправедливость крепостничества и грабеж чиновников становятся для него все невыносимей»⁵³. Примечательно, что большинство представителей западничества считают, что отмена крепостного права может произойти только «сверху» - исходя от царя и правительства, а не путем революции. Например, Т. Н. Грановский заявлял, что крестьяне не могут быть освобождены самими владеющими крепостными. Подтверждал это и В. Г. Белинский: «Да, у нас все должно было начинать сверху вниз, а не снизу вверх, ибо в то время, как мы почувствовали необходимость сдвинуться с места, на котором дремали столько веков, мы уже увидели себя на высоте, которую другие взяли приступом»⁵⁴.

Говоря о Белинском, необходимо упомянуть, что в конце 1830х годов он изменил свои взгляды на русскую действительность, став приверженцем самодержавия. В своих статьях 1839 года для журнала «Отечественные записки» («Бородинская годовщина», «Менцель, критик Гёте» и «Горе от ума, сочинение А. С. Грибоедова») Белинский пишет: «…у нас правительство всегда шло впереди народа, всегда было звездою путеводною к его высокому назначению». Но, будучи осужденным противниками монархии и осознав неправильность своих взглядов, видя реакционный режим Николая I, впоследствии Белинский резко высказывается не только о самодержавии, но и о монархии вообще. В письмах Боткину он пишет: «Какое имеет право подобный мне человек стать выше человечества, отделиться от него железною короною и пурпуровою мантиею? <…> Царем мог бы быть только бог, бесстрастный и всеведующий»⁵⁵. «Гегель мечтал о конституционной монархии, как о идеале государства – какое узенькое понятие! Нет, не должно быть монархов, ибо монарх не есть брат…»⁵⁶

Такие взгляды на государственное устройство страны являются радикальными и отражают крайнюю степень не западничества, но даже социализма. Как известно, и А. И. Герцен, и А. И. Белинский впоследствии перешли к леворадикальным взглядам, сформировав народнические кружки. Идеалом для Белинского стало общество, в котором «не будет ни богатых, не будет бедных, ни царей, ни подданных, но будут братья, будут люди»⁵⁷.

Большинство западников, напротив, держалось более умеренных взглядов. Например, Т. Н. Грановский, задумываясь о соотношении эволюции и революции, признавал, что реформы и постепенное развитие являются более плодотворными для государства: «переходы от одной жизни к другой совершаются постепенно и медленно и составляют отдельные поучительные эпохи истории»⁵⁸.

Западники предлагали ограничить власть монарха конституционным органом – парламентом. Это объясняется и любовью западников к свободе личности: конституция, документ парламентской монархии, закрепляет в себе базисные права каждого человека. Просматривая лекции Т. Н. Грановского, видна его симпатия к государственному строю Англии (в своей лекции об Англии Грановский заявляет, что 1688 год⁵⁹ – определяющий в английской истории). Такого же развития желал для России Грановский: ограниченная власть просвещенного монарха с сильным парламентом и веским мнением народа.

Для того чтобы у народа появилось свое мнение, необходимо было серьезно заняться просвещением России. Этому вопросу также уделено немало места в работах западников. «Если бы каждый из индивидов, составляющих Россию, путем любви дошел до совершенства, - пишет В. Г. Белинский в своем письме к Д. П. Иванову, - тогда Россия без всякой политики сделалась бы счастливейшею страною в мире. Просвещение – вот путь к ее счастию»⁶⁰. В своем письме к Гоголю Белинский писал: «России нужны не проповеди, а пробуждение чувства человеческого достоинства. Цивилизация, просвещение, гуманность должны стать достоянием русского человека»⁶¹.

Итак, теперь необходимо представить идеальную Россию глазами классического западничества.

Идеальный для России государственный строй – конституционная монархия европейского образца, более всего похожая на английскую. Во главе государства должен стоять монарх, прислушивающийся к мнению народа.

Каждый человек в народе – независимая личность с полным набором гражданских свобод. Никаких уничижительных институтов, как крепостное право, существовать не должно.

Люди составляют думающее общество. Просвещенная прослойка философов и мыслителей, существующая сейчас, должна помогать народу просвещаться и получать образование. Преобразования общества ведутся с подачи монарха и парламента, а не путем революций.

В целом концепцию западников можно назвать умеренно-либеральной. На деле западничество более занималось не вопросами государственного устройства, а пыталось просветить Россию – сделать народ думающим и способным высказать свое слово. Поэтому западники вели активную публицистическую деятельность в своих журналах «Московский наблюдатель», «Отечественные записки». Просвещением народа занимались и путем профессорско-преподавательской деятельности в университетах: как известно, Т. Н. Грановский был замечательным лектором по зарубежной истории, в своих работах отражая и свои западнические взгляды. Второй примечательной фигурой в сфере просвещения считается М. М. Лунин, преподаватель Харьковского университета, не стеснявшийся высказывать свои убеждения прямо на лекциях. Обыкновенно такие занятия собирали колоссальное количество слушателей, а журналы выходили огромными тиражами, что способствовало распространению западнических идей, а также и просвещению народа.