Хронологические рамки исследования

Как известно, термины «западничество» и «славянофильство» отнюдь не всегда обозначали философские течения 40 – 60 годов XIX века. Слова «запад», «западничество» еще в древние времена подразумевали под собой место заката солнца и означали «упадок», «спад». Еще в допетровской России термин «западничество» употреблялся по отношению к католикам-латинянам, еретикам и обозначал все тот же «заход» - отклонение от исконно русского православия. Термин «славянофильство» возникает в начале 1800х годов и означает насмешливое прозвище для старомодных, ратующих за церковно-славянский язык литераторов. В 1860-70е годы термин «славянофильство» применялся к так называемым славянолюбам, которые продвигали идеи панславизма, относили себя к консервативным и даже реакционным кругам.

Задачей данного исследования является проанализировать взгляды истинных славянофилов и западников, поэтому период, рассматриваемый в докладе, включает в себя конец 1830х – конец 1850х годов. Историю истинного славянофильства принято отсчитывать со статьи А. С. Хомякова «О старом и новом», написанной в 1839 году для прочтения и дискуссии на вечере у И. В. Киреевского. Она вызвала высокий резонанс не только у западников, но и у самих славянофилов, и повела за собой развитие обоих течений общественной мысли.

Обоснование темы

На мой взгляд, данная тема весьма интересна, так как она занимает ключевое место в исторической эпохе, описанной выше. Западничество и славянофильство – первые оформившиеся течения русской философской мысли, понять эпоху николаевской России без учета западников и славянофилов невозможно. Все изменения в государстве, связанные с восстанием декабристов, жесткой политикой Николая I, «бенкендорфовщиной» и «мрачным семилетием» влияют на развитие общественной мысли, а эта мысль, в свою очередь, влияет на народ и политику правительства. Западничество и славянофильство – это неотъемлемая часть русского мира, целый культурный пласт, и его изучение является важной составляющей для понимания России. Даже в наше время вопрос о самоопределении России является актуальным, и мысли первых русских философов, ставящих этот вопрос во главу угла, необходимо анализировать и принимать к сведению. Я также заинтересована в этой теме, потому что всегда хотела понять славянофилов и западников, глубже окунуться в их философию, выявить общее и различное в их мировоззрении.

Анализ источников

В роли источников для своей работы я выбрала статьи, записки, очерки и другие труды самых ярких представителей западничества и славянофильства. Все эти источники помогают понять взгляды философов на те или иные явления русского мира, а также помогают представить концепцию идеальной России для западников и славянофилов.

А. И. Герцен. «Былое и Думы»³. Жанр: мемуары. «Былое и Думы» Герцена охватывают период его жизни с 1812 по 1868 год. Это своеобразный дневник писателя, но в нем отражена широкая картинка русской и европейской общественно-политической жизни 30-60х годов XIX века. Более всего полезной для данного исследования стала 4 глава мемуаров: она посвящена складыванию нового западнического кружка после возвращения Герцена из ссылки, а также взаимоотношениям западников и славянофилов. Александр Иванович пишет о сходствах и различиях философов, что является весьма примечательным для данной работы. На мой взгляд, этот источник – кладезь знаний для исследователя, поэтому, я осмелюсь предположить, что Герцен писал мемуары не для себя, а для народа: в «Былом и думах» есть не только биографические очерки, но и новаторские идеи и философские размышления о России.

А. И. Герцен. «Сочинения в двух томах»⁴. Жанр: публицистика.

В. Г. Белинский. «Избранные философские сочинения»⁵. Жанр: публицистика. Данный источник представляет собой взгляды ярого западника, а впоследствии революционного демократа на самодержавно-крепостническую Россию. В его сочинениях содержатся размышления о роли России, о роли Петра I в русской истории, о русском народе в целом. Сама личность Виссариона Григорьевича весьма интересна, вот как описывает его Герцен: «Белинский был очень застенчив и вообще терялся в незнакомом обществе или в очень многочисленном: он знал это и, желая скрыть, делал пресмешные вещи»⁶. Удивительно, как в таком яростном и остром на язык Белинском помещалась застенчивость и скромность.

Т. Н. Грановский. «Полное собрание сочинений»⁷. Жанр: научная литература. Тимофей Николаевич – представитель западничества, его лекции по всеобщей истории в Московском университете помогают понять и его взгляды на Россию: Университет в то время считался оплотом западничества, а Грановский, говоря словами А. И. Герцена, «думал историей, учился историей и впоследствии историей делал пропаганду»⁸.

А. С. Хомяков. «О старом и новом»⁹. Жанр: публицистика. Алексей Степанович Хомяков – один из основоположников истинного славянофильства. Именно его статья «О старом и новом» положила начало славянофильской мысли, вызвала широкий общественный резонанс. Данный источник дает обширную информацию по взглядам славянофилов на историю России.

И. В. Киреевский. «Избранные статьи»¹⁰. Жанр: публицистика. Иван Васильевич Киреевский является основоположником славянофильства наравне с Хомяковым. Его избранные статьи, в которые входит и ответ Хомякову на статью «О старом и новом», - ценный источник по взглядам славянофилов.

К. С. Аксаков. «О русском воззрении»¹¹, «О внутреннем состоянии России»¹². Жанр: публицистика. Константин Сергеевич был последователем Хомякова и Киреевского, его статья «О русском воззрении» помогает понять отношение славянофилов к русской народности, а записка «О внутреннем состоянии России» - разобраться во взглядах философов на устройство страны.