IV. Феодальные войны

Война Биджапура и Танджура в 1659 г.

Из письма Проенца" из Тричинополи

Этот город (Танджур), расположенный в центре пло­дородной равнины, был не слабее лучших европейских

крепостей. Защищенный сильной артиллерией и многочислен­ным войском, обеспеченный продовольствием на несколько лет, он мог относиться с презрением к осаждавшим, которые не имели ни одного орудия. Командир крепости, приемный сын найяка', бодро воздвигал валы, но был поражен стрелою, которая нанесла ему легкую рану. Сразу же храбрость его пропала, и он позорно оставил город. Только раджи² проте­стовали против такой трусости. Это были воины из очень вы­сокой касты, известные своим мужеством. Они употребляли только меч и копье, презирали лук и мушкет, оставляя, как они говорили, это оружие трусам, которые не осмеливаются встретиться лицом к лицу с опасностью. Их девиз — никогда не отступать перед неприятелем; победить или умереть — это их священный закон. Верные этому закону, они броси­лись в самую гущу врагов и нашли там славную смерть, ко­торую они предпочли бесчестной жизни.

От Танджура мусульмане пошли к Маннарковилу, назы­вавшемуся так из-за статуи Маннара, сыном которого найяк себя называл. Этот город, расположенный в 7 лье к востоку от Танджура, постигла та же судьба. Третий город княже­ства— Валламкоттай располагался в 3 лье к юго-востоку от Танджура на крутой скале, где с большим трудом и стара­нием были возведены валы. По ее естественной позиции и до­бавленным искусственным укреплениям эта крепость была совершенно неуязвимой, поэтому найяк расположил в ней казну и женщин и, казалось, решился защищать ее со всей энергией. Когда же час опасности приблизился, он верил в свои силы не более, чем в верность подданных. Он оставил на произвол судьбы своих близких и отправился в леса Тала-варайяна, своего вассала. Армия Адил-хана³ без труда ата­ковала оставленную крепость. Те, кто защищал ее, подавлен­ные захватом двух главных городов, отчаялись оказать со­противление сильному врагу. Кроме того, действуя только под влиянием чувства самосохранения, не испытывая никакой привязанности к князю, который так мало заботился о них, они решили, что будут в большей безопасности в непрохо­димых лесах, чем за валами крепости. Как только насту­пила ночь, они один за другим убежали, бесшумно и так единодушно, что на рассвете командир очутился в пустом городе с несколькими верными офицерами. Последние тоже сочли за лучшее последовать примеру беглецов, но, собираясь

18«

¹ Махамандалешвара — «великий правитель области», титул мелкого князя, подчиненного более крупному государю.

² Пуратташи — месяц тамильского календаря, соответствующий сен­ тябрю — октябрю.

⁸ Кани — мера площади, примерно 0,5 га. ⁴ Ади — мера длины, буквально «ступня». * Пади — мера емкости, примерно 1,5 л. " Проенца — член иезуитской миссии в Мадуре.

546

¹ Найяком (правитель) Танджура был в то время Виджайярагхава (1640—1674).

² Судя по описанию, имеются в виду раджпуты, военная каста из Се­ верной Индии.

* Имеется в виду Адил-шах, титул правителей Биджапура. В это время правил Али Адил II (1656—1672).

547

бежать, они захотели получить свою долю богатств, которые оставляли врагу. Они открыли сундуки найяка, взяли наибо­лее ценное из золота, жемчуга и драгоценных камней, сколько могли унести, и убежали в самый непроходимый лес. Дальше у них не хватило сил нести захваченное, они оставили часть богатств на пути, а вскоре были и совершенно облегчены раз­бойниками¹, которые их ограбили. Последние, узнав о поло­жении в крепости, толпами поспешили туда, поставили одного из своих часовым у ворот и завладели этими легендарными богатствами, которые до того времени не были сосчитаны, а только измерялись мешками. Каждый положил себе в кар­маны столько кусков золота, сколько мог нести. Те, кто при­был позднее, последовали за теми, кто побывал там прежде, чтобы собрать то, что ускользнуло от их внимания при по­спешном бегстве.

Это, несомненно, наиболее счастливый эпизод войны. Со­кровища—плоды скупости князей и труда бедняков — были спасены от захвата мусульманами и разделены между массой бедных семейств, которым они обеспечили честную жизнь. Разбойники распорядились ими более великодушно, чем можно было ожидать. Видя найяка в бедности, они возвра­тили ему часть богатств, объявив, что они их взяли, только чтобы сохранить их в ценности.

R. S. Aiyar, History of the Nayakas of Madura, p. 270—271.