Список использованной литературы.

Источники:

1. Аппиан Александрийский. Римская история. - М.: Наука, 1998. – 726 с.: ил.

2. Книга пророка Даниила. Первая книга Маккавейская. Вторая книга Маккавейская // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейское Общество, 2002. – 1329 с.

3. Полибий. Всеобщая история. В 2 т. Т. II. Кн. XI-XXXIX / Пер. с древнегреч. Ф.Мищенко. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 765 [3] с.

4. Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 т. Т. III. Кн. 31-45 / Переводы под ред. М. Л. Гаспарова, Г. С. Кнабе, В. М. Смирина. Отв. ред. Е. С. Голубцова. - М.: Наука, 1993. – 768 с.

5. Флавий Иосиф. Иудейские древности. Иудейская война. Против Апиона. Полное издание в одном томе / Пер. с греч. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2011. – 1279 с.: ил.

Литература по теме:

1. Анохин А.С. Муниципальный чекан при Антиохе IV: характер и причины появления // Antiquitas Iuventae. – Саратов: Наука, 2007. - С. 106-123.

2. Бикерман Элиас Дж. Государство Селевкидов / Пер. с фр. Л.М.Глускиной. - М.: Наука. Главная редакция Восточной литературы, 1985. – 264 с.

3. Бикерман Элиас Дж. Евреи в эпоху эллинизма / Пер. с англ. Т.Б.Менской. - Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2000. – 384 с.

4. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма / Пер. с нем. - М., 1982. – 392 с.

5. Голубцова Е.С. Полис и монархия в эпоху Селевкидов // Эллинизм: восток и запад. – М.: Наука, 1992. – С. 59-84

6. Журавлева Н.В. Некоторые принципы пропаганды царской власти в державе Селевкидов // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ. - М.: Русский Двор, 2001. - № IV. - С. 74-83.

7. Зарапин Р. В. Институт царской власти в эллинистической монархии (конец IV - I вв. до н.э.). - Б.м.: Б/и, 2001. – 48 [1] с.

8. Илюшечкин В.Н. Эллинистические историки // Эллинизм: восток и запад. – М.: Наука, 1992. – С. 280-297.

9. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. - М.: Наука, 1979. – 295 с.

10. Левек П. Эллинистический мир / Пер. с фр. Е.П.Чиковой. Коммент. и послесл. Г.А.Кошеленко. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. – 252 с.: ил.

11. Мелез-Моджеевский Й. Евреи и греки между государством и религией: Маккавейский кризис и его политическое значение // Греки и евреи: диалог в поколениях. - СПб.: Серии б/и, буква Т, 1999. – С. 191-204.

12. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1950. – 384 с.

13. Ростовцев М. И. Сирия и Восток (Русский вариант главы для «Кембриджской древней истории») / Публикация Гаибова В.А. и Кошеленко Г.А. // ВДИ, 2000. - № 4. - С. 159–181.

14. Самохина Г.С. Полибий: эпоха, судьба, труд. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995. - 191 с.

15. Селезнёв М.Г. Иудаизм и эллинизм: встреча культур // Азия – диалог цивилизаций. – СПб.: Гиперион, 1996. - С. 327-381.

16. Смирнов C.B. Культ царя Антиоха IV Эпифана и иудейские апокалипсисы // Antiquitas Juventae. – Саратов: Наука, 2005. - С. 43-51.

17. Смирнов С.В. Ореол могущественного правителя: К вопросу о культе царя Антиоха IV Эпифана // Antiquitas Juventae – Саратов: Наука, 2006. - С. 82-95.

18. Смирнов С.В. Религиозные преобразования царя Антиоха IV в Иудее // Материалы XIII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2006». История. – М., 2006. - С. 123-124.

19. Смирнов С.В. ”Божественные” эпитеты царя Антиоха IV // Antiquitas Juventae. – Саратов: Наука, 2007. - С. 124-131.

20.  Смирнов C.B. Порфирий Тириец об Антиохе Эпифане // Материалы докладов XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2007» [Электронный ресурс]. История. - М., 2007. – 2 с.

21. Тарн В. Эллинистическая цивилизация / Пер. с англ. - М.: 16-я тип. Главполиграфиздата, 1949. – 372 с.

22. Тыжов А.Я. Полибий и его «Всеобщая история» // Полибий. Всеобщая история. Т. 1. - СПб.: Наука, Ювента, 1994. - С. 6–13.

23. Франсуа Ш. Эллинистическая цивилизация / Пер. с фр. Н.Шевченко. – Екатеринбург: У-Фактория, 2008. – 480 с.

24. Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи / Пер. с англ. В.Л.Вихновича; науч. ред. и вступ. ст. А.Г.Грушевого. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2010. – 640 с.

1 J.G.Droysen. Geschichte des Hellenismus. - Hamburg, 1836-1843.

2 Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. - М., 1982. – С. 293.

3 Ростовцев М.И. Социальная и экономическая история эллинистического мира (A Social and Economic History of the Hellenistic World). - Оксфорд, 1941. - С. 738: «последний великий Селевкид»

4 См.: Самохина Г.С. Полибий: эпоха, судьба, труд. - СПб., 1995; Тыжов А.Я. Полибий и его «Всеобщая история» // Полибий. Всеобщая история. Т. 1. - СПб., 1994. - С. 6–13.

5 Подробнее о труде Полибия см.: Тыжов А.Я. Полибий и его «Всеобщая история»; Илюшечкин В.Н. Эллинистические историки // Эллинизм: восток и запад. - М., 1992. - С. 280-297

6 Лукомский Л. Ю. Римская история Аппиана // Аппиан. Римские войны. - СПб, 1994. - С. 413—428.

7 Подробнее о «Римской истории» Аппиана см.: И.Л.Маяк. Аппиан и его «Римская история» // Аппиан. Римская история. - М., 1998. - С. 624-638.

8 Кнабе Г.С. Рим Тита Ливия – образ, миф, история // Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. III. - М., 1993. - С. 617.

9 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. – СПб., 2010. - С. 578.

10 Подробнее об источниках по реформам Антиоха IV в Иудее см.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 561-587.

11 В.Тарн. Эллинистическая цивилизация. - М., 1949. - С. 132-133.

12 Примером могут служить такие труды, как: I. F. Hoffmann. Antiochus IV. Epiphanes, Konig Von Syrien (dissertation). - Leipsic, 1873; E.J. Bickermann. Der Gott der Makkabäer: Untersuchungen über Sinn und Ursprung der makkabäischen Erhebung. - Berlin, 1937; O. Mørkholm. Antiochus IV of Syria. - København, 1966; M. P. Franz. Antiochos IV. Epiphanes: eine politische Biographie. - Berlin, 2006.

13 Подробнее см.: Э.Бикерман. Государство Селевкидов. - М., 1985.

14.Э. Дж.Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. - Москва, Иерусалим, 2000. - С. 154, 307-344.

15 Хотя из работ Бикермана, в силу того, что другие его работы по данной теме ещё не переведены, указана наиболее поздняя из них, необходимо отметить, что В.Чериковер в книге «Эллинистическая цивилизация» оппонирует идеям из ранних работ Э.Дж.Бикермана, в частности, его работе «Бог Маккавеев» 1937 года. Вероятно, начало полемики В.Чериковера с Э.Дж.Бикерманом было положено не в первом издании «Эллинистической цивилизации и евреев», а во втором, дополненном.

16 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С.237-268.

17 Там же. - С. 269-310.

18 В.Тарн. Эллинистическая цивилизация. С. 215.

19 Подробнее см.: Там же. - С. 126-176.

20 П.Левек. Эллинистический мир. - М., 1989. - С. 38.

21 Там же. - С. 55-58.

22 Там же. - С. 41

23 Ф.Шаму. Эллинистическая цивилизация. - Екатеринбург, Москва, 2008. - С. 147-151.

24 М.И.Ростовцев. Сирия и Восток (Русский вариант главы для "Кембриджской древней истории") / Публикация Гаибова В.А. и  Кошеленко Г.А. // ВДИ. - М., 2000. - № 4.- С. 159-181.

25Там же. - С. 167.

26 А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. - М., 1950. - С. 128.

27 Там же. - С. 129.

28 Там же. - С. 131.

29 Й.Мелез-Моджеевский. Евреи и греки между государством и религией: Маккавейский кризис и его политическое значение // Греки и евреи: диалог в поколениях. - СПб., 1999. - С. 191-204.

30 Там же. - С. 195.

31 Там же. - С. 197.

32 М.Г.Селезнёв. Иудаизм и эллинизм: встреча культур // Азия – диалог цивилизаций. - СПб, 1996. - С. 327-381.

33 Там же. - С. 358

34 Там же. - С. 367.

35 Анохин А.С. Муниципальный чекан при Антиохе IV: характер и причины появления // Antiquitas Iuventae. - Саратов, 2007. - С. 106-123.

36 С.В.Смирнов. Ореол могущественного правителя (К вопросу о культе царя Антиоха IV Эпифана) // Antiquitas Iuventae. - Саратов, 2006. - С. 82-95; «Божественные» эпитеты царя Антиоха IV // Antiquitas Iuventae. - Саратов, 2007. - С. 124-131; Порфирий Тириец об Антиохе Эпифане // Материалы докладов XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов–2007» [Электронный ресурс]. История. - М., 2007; Религиозные преобразования царя Антиоха IV в Иудее. Материалы XIII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов–2006». История. - М., 2006. - С. 123–124; Культ царя Антиоха IV Эпифана и иудейские апокалипсисы // Antiqvitas Ivventae. - Саратов, 2005. - С. 43-51.

37 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 272.

38 Там же.

39 М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 167.

40 П.Левек. Эллинистический мир. С. 38; А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 127-132.

41 С.В.Смирнов. Ореол могущественного правителя… С. 82-95.

42 А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 127.

43 См.: Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 32.

44 См.: П.Левек. Эллинистический мир. С. 55; В.Тарн. Эллинистическая цивилизация. С. 126-176. Но П.Левек делает важную оговорку: «…речь не обязательно идёт о постройке ex nihilo (из ничего), часто подразумевается объединение нескольких деревень в город, или возведение поселения местных жителей в ранг полиса, или даже просто изменение названия» (Там же).

45 М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 167; А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 127.

46 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 274. Здесь же он приводит список городов, «основанных» (т.е. превращённых в полис) Антиохом IV. Среди них: шесть городов Киликии, Эдесса, Нисибин, Эктабана-Эпифания, Александрия-Харакс (переименованная в Антиохию), Вавилон.

47 См.: Ф.Шаму. Эллинистическая цивилизация. С. 150.

48 Г.А.Кошеленко. Греческий полис на эллинистическом Востоке. - М. 1979. - С. 255.

49 Подробнее см.: Г.А.Кошеленко. Греческий полис на эллинистическом Востоке. С. 222-248; Ф.Шаму. Эллинистическая цивилизация. С. 208-262; Е.С.Голубцова. Полис и монархия в эпоху Селевкидов // Эллинизм: восток и запад. - М., 1992. - С. 59-84; Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 124-193.

50 Журавлева Н.В. Некоторые принципы пропаганды царской власти в державе Селевкидов // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ. - М., 2001. - № IV. - С. 74-83.

51 Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 221-240.

52 Зарапин Р.В. Институт царской власти в эллинистической монархии (конец IV – I вв. до н.э.). - М., 2001. – С. 9-10

53 Подробнее см.: Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 20-21.

54 Смирнов С.В. «Божественные» эпитеты царя Антиоха IV. С. 124-131.

55 Сам вопрос коронации Антиоха в Египте вызывает много споров. Единственное прямое указание сохранилось только у философа Порфирия (Porphyr. Fr. 260. FrgHist. 49), тогда как у более ранних авторов об этом ничего не сказано. Подробнее см.: Смирнов С.В. Порфирий Тириец об Антиохе Эпифане // Материалы докладов XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов–2007».

56 Хотя письмо Антиоха к евреям, откуда взят этот отрывок, скорее всего является подложным, необходимо иметь в виду, что здесь важна скорее не подлинность письма, но сам факт возможности употребления такого эпитета.

57 Подробнее о монетном чекане в государстве Селевкидов см.: Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 197-220.

58 Подробнее см.: Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. С. 233-234; Э.Бикерман. Государство Селевкидов. С. 221-240.

59 Подробнее см.: Анохин А.С. Муниципальный чекан при Антиохе IV: характер и причины появления. С. 106-123.

60 Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа», XXXII, 2

61 М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 170.

62 Бегнстон Г. Правители эпохи эллинизма. С. 220.

63 Подробнее см.: М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 163-180; В.Тарн. Эллинистическая цивилизация. С. 146; В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 280-281.

64 М.И.Ростовцев в постановке вопросы о роли Рима в падении Сирии идёт ещё дальше, заявляя, что именно Рим и уничтожил державу Селевкидов, не дав им «ни окончательно сломить сопротивление евреев, ни сплотить Сирию и Месопотамию в одно целое, ни отстоять эллинизм в Месопотамии от нападок иранизма». Роль Рима в крахе государства Селевкидов здесь явно преувеличена, впрочем, нельзя, тем не менее, отрицать, что она действительно была довольно значительной. Подробнее см.: М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 163-180.

65 Г.Бенгстон. Правители эпохи эллинизма. С. 245.

66 Ф.Шаму. Эллинистическая цивилизация. С. 147-151.

67 В.Тарн. Эллинистическая цивилизация. С. 215

68 Э.Дж.Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. С. 153. Нужно отметить, что Э.Дж.Бикерман полагает, что право жить по своим законам было предоставлено евреям ещё Александром Македонским и Птолемеем Лагом. В свою очередь, В.Чериковер не доверяет Иосифу Флавию и считает указанное письмо фальшивкой.

69 Там же. - С. 40.

70 Подробнее о греческих городах Палестины см.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 142-185.

71 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 190.

72 Э.Дж.Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. С. 181.

73 Подробнее см.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 200-220.

74 П.Левек. Эллинистический мир. С. 41.

75 Й.Мелез-Моджеевский. Евреи и греки между государством и религией… С.192.

76 Подробнее см.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 239.

77 Любопытно, что Иосиф Флавий относит данное прошение к посещению Антиоха IV не Ясоном, а братом Симона Менелаем (Jos. Ant., XII, v, 1).

78 О характере этого социально-политического образования идут споры. Э.Бикерман предполагал, что речь идёт о некоей «общине, сплочённой вокруг гимнасия», обладающей правами «корпорации». В.Чериковер возражает: такая корпорация не была ни городом, ни общиной в обычном для греческого мира смысле, а чем-то посередине, чем-то беспрецедентным. «Антиохия», по его мнению, - название полиса, который Ясон собирался основать на месте Иерусалима. Подробнее см.: Бикерман, 1979, с. 39-40; Чериковер, 1977, с. 164.

79 В.Чериковер объединяет обе версии, считая, что в Иудее в это время имели место две гражданских войны, в первой из которых победил Ясон, а во второй – Менелай. См.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 264.

80 М.Г.Селезнёв. Иудаизм и эллинизм. С. 357-358.

81 Данная позиция характерна для А.Б.Рановича и Й.Мелез-Моджеевского. См.: А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 127-132; Й.Мелез-Моджеевский. Евреи и греки между государством и религией… С. 193-199.

82 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 277

83 М.Г.Селезнёв. Иудаизм и эллинизм. С. 365-366.

84 То, что данный поход в Египет был «другим», т.е. вторым по счёту, позволяет датировать описанные события 168 годом до н.э.

85 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 575-581.

86 М.Г.Селезнёв предполагает, что «мерзость запустения», появившаяся в храмах во время гонений есть не что иное, как идол или алтарь сирийского «бога Ваала». Он связывает это с тем, что в Иерусалим были переведены сирийские солдаты, которым были выделены земли для пропиания и Сионский храм для удовлетворения «религиозных» нужд. См.: М.Г.Селезнёв. Иудаизм и эллинизм. С. 364-365.

87 Э.Дж.Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. С. 307-344. Также см.: С.В.Смирнов. Религиозные преобразования царя Антиоха IV в Иудее. С. 123–124. Автор данной работы приходит к выводам, аналогичным сделанным Э.Дж.Бикерманом.

88 Подробнее см.: В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 300-306.

89 М.Г.Селезнёв. Иудаизм и эллинизм. С. 367.

90 А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 132.

91 Подробнее см.: Журавлева Н.В. Некоторые принципы пропаганды царской власти в державе Селевкидов. С. 74-83.

92 Смирнов С.В. Культ царя Антиоха IV Эпифана и иудейские апокалипсисы. С. 50.

93 М.И.Ростовцев. Сирия и Восток. С. 167. Историк заканчивает фразу следующим образом: «…от напора возродившегося Ирана». Однако правильнее было бы сказать, что перед наследниками Антиоха III стояла задача обороны как на Востоке, от парфян, так и на западе, от Римской Республики.

94 А.Б.Ранович. Эллинизм и его историческая роль. С. 162.

95 В.Чериковер. Эллинистическая цивилизация и евреи. С. 315-316.

96 Э.Дж.Бикерман. Евреи в эпоху эллинизма. С. 362-363.

58