11.1. Проблема познаваемости мира философии. Познание как процесс отражения внешнего мира в сознании человека
11.2. Чувственное познание и его формы. Общенациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального познания
11.3. Проблема истины философии. Диалектика относительной и абсолютной истины
Одной из важнейших проблем философии является проблема познаваемости мира. Познание – процесс отражения внешнего мира в сознании человека. Это приобретение человеком новых знаний в действительности. Познания протекают при участие 2-х сторон: объекта познания и субъекта познания.
Объект познания – все то, на что направлена познавательная деятельность человека, то есть потенциально весь мир, все его явления.
Субъект познания – сам познающий человек.
Существует 2-е основных точки зрения по вопросу о познаваемости мира:
Диалектико-материалистическая. Заключается в том, что окружающий нас мир познаваем, что подтверждается практикой, но познать мир до конца нельзя, так как он постоянно меняется.
Агностицизм (незнание). Представители считают, что окружающий мир непознаваем. Например, Давид Юм считал, что все вещи это комплексы, сочетания ощущений. Мы можем познать только свои ощущения, которые вызваны предметами и явлениями окружающего мира, а что на самом деле стоит за ощущениями нам познать не дано.
С диалектико-материалистических ощущений познание окружающего мира происходит следующим образом: от живого созерцания к абстрактному мышлению и через практику к истине, таков путь познания объективной реальности. В этой формации познавательной деятельности человека указаны 4 этапа познания мира:
Живое созерцание или чувственное познание;
Абстрактное мышление или рациональное познание;
Практика;
Установление истины.
Познание окружающего мира начинается с чувственного познания. Органы чувств человека дополняют друг друга, контролируют друг друга, замещают друг друга. Выделяют 3-и основных формы чувственного познания:
Ощущение – результат воздействия внешнего мира на человека;
Восприятие – целостное отражение предмета в мозгу человека. Например, дерево, человек, дом и т.д.;
Представление – результат прошлых восприятий (пароход, поезд).
Все эти формы чувственного познания отличаются тем, что происходит непосредственная связь человека с внешним миром. Большую роль на этом этапе познания играют органы чувств человека.
Материалисты считают, что наше ощущение это объективный образ объективного мира. Они дают нам верные представления о действительности. Другая точка зрения Гейма Гольца заключается в том, что все предметы и явления это только символы, знаки, которые человек придает этим вещам. Они ничего с реальным лицом не имеют. Человек в познании мира не ограничивался только чувственным этапом в познании, он переходит к рациональному познанию или абстрактному мышлению, которые позволяют увидеть внутренние связи и отношения в предметах, выявить закономерности их развития. Абстрактное мышление тоже имеет 3-и основные формы:
Понятие или обобщенное представление. Они лишены чувствительности. Например, береза, ель, сосна, понятие – дерево.
Суждение – связь двух или нескольких понятий. Например, человек – это общественное существо.
Умозаключение – связь двух или нескольких суждений, дающих новое знание.
Все три формы абстрактного мышления имеют общее то, что связь этих форм с внешним миром косвенная, апосредственная. На этом этапе познание мира большую роль играет речь человека, мышления.
Существуют разные точки зрения по вопросу о том, какую роль в познании мира играет чувственное и рациональное познания. Выделяют 3-и точки зрения по этому вопросу:
Сенсуалистов (сенсуа – чувства). Представители считают, что главная роль в познании мира принадлежит чувствам человека, а абстрактное мышление не столь важно. Их позиция связана с тем, что в наше время возрастает роль эксперимента в познании, создаются сложные приборы, возрастает роль эксперимента.
Рационалисты, те философы, которые считают, что главная роль в познании мира принадлежит абстрактному мышлению – рациональному познанию, а чувственное познание не столь важно. Их позиция основана на том, что повышается роль математики, абстрактного мышления.
Диалектико-материалисты – и чувственное и рациональное познание важны.
Н
а
пути к восстановлению истины о предметах
и явлениях окружающего мира лежит вопрос
о том, что является критерием, мерилом
истинности полученных знаний. Одни
философы говорят, что истинно то, что
полезно, выгодно (прагматики), другие
считают, что истинно то, что согласуется
с мнением большинства (конвенционализм),
истинно то, что подтверждается на
практике.
Следует указать основные функции практики. Практикой называется предметная деятельность людей и имеет 3-и функции:
Познавательная, то есть в процессе деятельности человек приобретает новые знания о мире.
Воспитательная, то есть в процессе практической деятельности человек изменяет себя.
Преобразующая, то есть в процессе практики человек изменяет окружающую действительность.
Значение практики: практика является основой познания мира, все идеи ученые берут из практической жизни; является критерием истинности знаний; является целью познания, потому что все открытия, которые совершаются в науке имеют, в конечном счете, цель внедрения в практику.
Истина – адекватное, верное отражение действительности. Это отражение предмета таким, каким он существует сам по себе независимо от человека. Следует отличать истину от заблуждения и лжи.
Заблуждение – непреднамеренное искажение фактов действительности.
Ложь – сознательный обман.
Проблема истины рассматривается с 2-х сторон:
Заключается в ответе на вопрос, существуют ли объективные истины.
Заключается в ответе на вопрос, в каких формах существует истина, то есть иначе можно ли познать истину полностью, целиком.
Ответы:
Объективная истина – это истина, содержание которой не зависит не от человека не от человечества. Есть ли такие истины? Да есть. Например, смена времени года, движение планет.
Истина существует в 2-х формах: относительная – истина не законченная, незавершенная. Таких истин большинство; пример, строение мозга, атома. Абсолютная – законченная, завершенная. Например, знание о дате рождения, смерти, о расположении предметов, определение материи.
Между относительной и абсолютной истинами существует диалектическая связь. Она состоит: любая относительная истина содержит в себе зерно, часть истины абсолютной. В свою очередь абсолютная истина складывается из истин относительных.
Философы по-разному оценивают роль абсолютных и относительных истин в познании:
Релятивисты (от слова относительный), те философы, которые признают существование только относительных истин.
Догматики: философы, которые считают, что существуют только абсолютные истины, законченные, не признают относительности знаний.
Деалектико-материалистическая позиция: познание существует как относительное, так и абсолютное.
№12. ?????????
12.1. ????????????????