П

Идеографическое

письмо (от греч. Idea – идея, образ и grafho – пишу) – принцип письма, использующий идеограммы – письменные условные знаки, соответствующие сути изображаемого слова. Так, глаз обозначал «видеть», нога – слова «ходить» или «стоять» и пр.

исьменность Месопотамии очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Однако шумерийские предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесь существовал еще более древний способ фиксации мысли – завязывание узелков на веревке и зарубки на деревьях. Со временем рисуночное письмо видоизменялось и совершенствовалось: от полного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов постепенно переходят к их неполному, схематическому или символическому изображению. Вместе с тем, возможности такой письменности оставались ограниченными. Для многих сложных понятий по-прежнему не существовало своих знаков и даже для того, чтобы обозначит такое привычное понятие как дождь, писцу приходилось соединять символ неба – звезду и символ воды – рябь. Такое письмо называют идеографическо-ребусным. Записи делались на глиняных плитках или табличках: на мягкую глину нажимали углом прямоугольной палочки, поэтому линии имели характерный вид клиновидных углублений. В целом вся надпись представляла собой массу клиообразных черточек и поэтому шумерийскую письменность принято называть клинописью.

Шумеро-аккадская клинопись стала основой для развития письменности многих народов Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья. Около 1500 г. до н.э. в Северной Сирии (Угарит) была создана упрощенная слоговая клинопись. От нее берет начало финикийский алфавит – первая фонетическая письменность.

Долгое время ученые считали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живых или мертвых языков, и поэтому вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой. К настоящему времени генетические связи шумерского языка все еще не установлены, но большинство ученых предполагают, что этот язык относится к семито-хамитской языковой группе.

Клинопись – одна из древнейших форм письма, возникшая у шумеров в IV тыс. до н.э. Знаки имели форму клина и наносились на влажную глиняную дощечку с помощью прямоугольной палочки. Значение знаков становилось ясным только в контексте, так как клинопись являлась словесно-слоговым письмом и не предусматривала пробелов (древнеегипетские писцы сталкиваясь с клинописью предварительно разбивали текст на слова красными линиями). Большие литературные произведения написанные клинописью могли занимать до 150 глиняных табличек. В I тыс. до н.э. была постепенно вытеснена арамейским буквенным письмом. Расшифровка клинописи началась в 1802 г. Г.Гротефендом. Клинописью пользовались такие «великия царства древности», как Ассирия, Митанни, Хеттское царство, Вавилония, Элам и, отчасти, Персия.

Религия

Являясь во многом типичной, религия Междуречья характеризовалась рядом общих черт, свойственных в целом верованиям той эпохи:

• обожествление природных сил и стихий;

• открытость религиозной системы для новых богов и культов;

• вариативность теогонических систем и иерархий богов («смена поколений» богов, несколько имен у одного божества);

• доминирующее положение в пантеоне божества-покровителя политического центра (Мардук в Вавилоне, Ашшур в Ассирии, Нанна в городе Уре, Иштар в городе Уруке, Нингирсу в Лагаше).

О

Иштар (аккадская форма, шумерское название Инанна) – главное женское божество вавилонского пантеона. Центр культа – город Урук. Считалась дочерью бога луны Сина и сестрой солнечного бога Шамаша. Ее функциями были любовь, плодородие, частично война и смерть. Символ Иштар – планета Венера. На Ближнем Востоке и Малой Азии отождествлялась с Астартой и Кибелой. Одно из наиболее почитаемых божеств древнего мира.

Мардук (семитская форма от шумерского Амар-Утук – «теленок солнечного бога Уту») – главный бог города Вавилона. В XIX-XVI в. до н.э. становится центральным божеством шумеро-аккадского пантеона. Он возглавляет борьбу богов с Тиамат, персонификацией стихийности и хаоса. Из ее тела Мардук сотворил землю и космос. В поэме «Энума элит» Мардук рассматривался как первородный сын бога воздуха Энлиля и брат солнечного божества Шамаша. Символы Мардука: секировидный топор, дракон, золото.

Шеду (вторая форма – шаду) – добрые духи хранители. Изображались в виде крылатых быков, реже львов. Имели лицо человека, крылья орла, ноги и хвост быка. Воздвигались в дверных и арочных проемах, выполняя как магические функции, так и являясь важным конструктивным элементом. Изображения шеду широко распространены в глиптике – искусстве резных цилиндрических печатей и, отчасти, как декоративный элемент в рельефе.

дновременно религия Междуречья имела и свои специфические черты, которые позволяют выделить черты, характерные исключительно для данного региона. Очень удобно провести сравнение с религией Египта. При этом выделяются следующие отличия:

• не типичность зооморфных божеств (присущи лишь нижним уровням пантеона: духи и мифические существа);

• отсутствие пышного заупокойного культа;

• отсутствие обожествления правителя (в Междуречье сама власть носила сакральный характер, но не личность правителя, который выступал как носитель этой священной силы и принципа бытия).

Влияние религии Месопотамии было долгим и прочным. Оно связано с действительно обширными знаниями жрецов по астрономии, метрологии, математике и другим областям знания. Ее влияние распространялось на представления иудеев, неоплатоников, христиан. В античную и средневековую эпохи вавилонские жрецы считались хранителями особой тайной мудрости.

Общая структура небесной иерархии мыслилась жителям Древней Месопотамии следующим образом:

Шамаш – бог Солнца.

Нанна, Сина – бог Луны.

Ану, Ан, Мардук – бог неба, «Господин Гроза».

Энки, Эйа – владыка вод и океана, бог мудрости и хранитель человеческой судьбы.

Нинхурсар, Нинту, Мама, Белет – мать-земля, «царица богов», «госпожа гор».

Нингирец, Нингирсу – бог-воитель.

Энлиль – бог воздуха.

Инанна, Ишхара, Иштар – богиня любви, плодородия.

Сумукан – царь зверей.

Нижний уровень пантеона занимали «шеду» - добрые духи хранители – крылатые быки, реже львы (лицо человека, крылья орла, ноги и хвост быка).

Новым явлением в истории религии стало появление в шумеро-аккадском пантеоне «культурного героя» - Гильгамеша и его друга Энкиду. Они стремятся дать людям счастье, борются со злом, ищут цветок вечной жизни.

Б

Химера.

Хетский рельеф.

ожества Древнего Междуречья имели своим неотъемлемым атрибутом орлиные крылья. Они стали основой иконографии большинства европейских и ближневосточных религий, в том числе – христианства (изображения ангелов). Не менее часто на божественность изображений указывали рогатые тиары. На развитие литературы огромное влияние оказал героический эпос о Гильгамеше.