Вопрос 25

Вопрос продолжает тему языческих обрядов. Разбирается случай, когда языческие обычаи вступают в прямое противоре­чие с христианскими. Так, традиционный день поминовения умерших у славян, отмечавшийся тризнами, совпадал с празднованием христианами пасхи, центрального праздника церкви, праздничные службы после которого продолжались в течение 40 дней. Не решаясь целиком отвергнуть, запретить день поминовения родных, церковь пошла на компромисс: радо­ница была включена в церковные службы, но громкое поминове­ние было запрещено, равно как и всякие тризны на кладбище.

Упоминание в вопросе вьюнца можно объяснить по-разному. И. И. Срезневский видит здесь языческий обряд поздравления молодых супругов в первую весну брака⁷⁹⁰. Таким образом, во­прос говорит и о запрещении этого обряда. Однако отсутствие упоминания о въюнце в ответе дает возможность понимать еью-нец как род хоровода, т. е. устройство ритуальных плясок на ра-донице.

Вопрос 26

Смешение языческих обрядов с христианскими праздниками было достаточно распространенным явлением. Культ поминове­ния предков весной был связан, по мнению Б. А. Рыбакова, с циклом сельскохозяйственных работ. Весной, когда в землю сея­лись семена, славяне просили своих умерших предков, находив­шихся в земле, помочь всходам⁷⁹¹. А. Афанасьев видит причи­ну весенних воспоминаний об умерших родных в пробуждении природы к жизни и в возникновении в связи с этим у народа преданий о том, что весной покойники начинают скорбеть о про­шлой жизни и желают свидания с живыми. Поэтому славяне жгли весной солому и кликали умерших . После принятия христианства языческие обряды поминовения сохранились и причудливо объединились с христианскими. От суеверий не бы­ли свободны и сами приходские священники. Об этом свиде­тельствует их готовность класть соль под престол в храме и по­том врачевать ею.

Ответ на вопрос ясен; вопрос задан лишь для того, чтобы об­ратить внимание духовенства на существующие суеверия и пере­житки язычества и необходимость борьбы с ними.

Вопрос 27

Вопрос завершает перечисление языческих обычаев, бытовав­ших в среде русского крестьянства. Летний праздник, видимо, сопровождавшийся гуляньем, совпадал с началом поста, т. е. временем ограничения христиан в пище и удовольствиях. Во­прос интересно трактует языческие обряды русских как заим­ствованные из Эллады. Хотя в Древней Греции и существовали праздники, подобные славянским, однако в действительности это сходство объясняется сходством различных видов языческих религий вообще, а не заимствованиями.

Вопрос 28

Вопрос посвящен соблюдению церковных правил, в частности постов. Ответ очень кратко упоминает о постах и задерживается на особенностях богослужения. Это было вызвано различиями в отправлении церковных обрядов в разных епархиях. Вопрос и ответы были подготовлены заранее и вызваны неисправностями, имевшими общее распространение.

Вопрос 29

Вопрос затрагивает ход богослужения на заутрене. В какой-то степени здесь содержится ответ и на 34-й вопрос первых цар­ских вопросов.