Тема 2. Развитие социологии как науки

1. Предыстория социологии

2. Периодизация этапов эволюции социологического знания

3. Возникновение социологии (от О.Конта до К.Маркса и Ф.Энгельса)

4. Формирование методов и категорий социологии

5. Социология в 30-50-е годы ХХ века

6. Современный этап развития социологии

1. Возраст социологии как самостоятельной особой науки насчитывает меньше двух веков, но ее истоки уходят вглубь истории человеческого общества. Первыми общественные проблемы стали изучать ученые, пытавшиеся подвергнуть общество специальному анализу. С древности людей волновали не только природные, но и социальные проблемы и загадки, например: почему люди кончают жизнь самоубийством, становятся преступниками, женятся и разводятся, воюют, и все-таки стремятся жить не в одиночку, а среди других людей; почему одни едва сводят концы с концами, а другие процветают; когда и почему начинаются общественные волнения и т.д.?

Изучение общества начиналось со спорадических рассуждений (китайская философская школа Мо-цзы, индийская "Махабхарата"). В античные времена появились самостоятельные произведения, анализирующие отдельные социальные институты (семью, государство, право), социальную структуру или принципы социального устройства (принцип справедливости и др.), типы правления. Это "Государство" и "Законы" Платона, "Политика" Аристотеля, рассуждения Сократа, Полибия. В средние века все общественные проблемы рассматривались преимущественно через религиозную призму. Даже в эпоху Возрождения Эразм Роттердамский, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Мишель Монтень создавали модели общества, во многом аналогичные общине, где порядок и нравственность диктуются Богом и традициями, т.е. все поведение и реакции людей предопределены, а отдельный человек играет незначительную роль. Но и у них прослеживалась вера в безграничные возможности человека.

Дальше других мыслителей пошел Никколо Макиавелли (1469-1527), итальянский государственный деятель, писатель, историк, обратившийся к человеку в политике, проанализировавший пути прихода к власти и ее удержания, соотношение целей и средств политической борьбы.

Однако рациональная механистическая картина общества, в которой поведение человека зависит только от его собственных усилий, была создана лишь в эпоху Просвещения, идейно подготовившую крах феодализма. Ее представители обосновывали "царство разума", базирующееся на естественном равенстве граждан и политической свободе, выявляли истоки неравенства и роль религии в обществе. Томас Гоббс (1588-1679, Англия) создал теорию общественного договора; Джон Локк (1632-1704, Англия) – доктрину либерализма; Шарль Монтескье (1689-1755,Франция) – теорию разделения властей и "географическое направление" в социологии; Джамбаттиста Вико (1668-1744, Италия) сделал попытку создания новой науки об обществе, разработав схему "движения наций" и первым определил различие методов познания природы и общества (что дало повод П. Сорокину включить Вико в число «отцов» социологии); Жан-Жак Руссо (1712-1778, Франция) выдвинул теорию суверенитета народа, основы которой заключены в конституциях современных государств; Жак Тюрго (1727-1781, Франция) обосновал одну из первых теорий прогресса – теорию развития общества в соответствии с типом производства; Адам Смит (1723-1790, Шотландия) предпринял попытку раскрыть природу человеческих страстей, объяснить социальными факторами стремление человека оценивать себя и других; Анри де Сен-Симон (1760-1825, Франция) определил научную социологическую систему как орудие создания рационального общества; Иеремия Бентам (1748-1832, Англия) стал основоположником теории утилитаризма; Жак Кетле (1796-1874, Бельгия) попытался создать свою науку об общественной жизни, управляемой законами помимо воли человека, – социальную физику.

Однако налицо было отставание в изучении общественных явлений в сравнении с анализом природных проблем. Причины отставания крылись в методологии социальных исследований. То, что являлось значительным достижением просветителей, имело и свою обратную сторону. Во-первых, отказ от мнения о предопределенности поведения человека Богом или традицией вел вообще к отрицанию причинной обусловленности этого поведения чем-либо, кроме воли самих людей. Как можно анализировать поведение, если оно произвольно и непредсказуемо, если человек свободен, как птица? Во-вторых, по мнению просветителей, у человека есть не только свободная воля, но и разум, способность к обучению. Значит, главное – научить людей справедливости, умению воспринимать культуру, милосердие и предложить им наилучшую модель устройства общества. Грамотные люди осознают выгоду последней и реализуют ее. Так считали великие оптимисты – просветители. Однако оказалось, что есть еще какие-то ограничители возможностей человека, его свободной воли и сознания: это "другие" люди, это рамки религии, морали и законов. В силу этого, поведение людей во многом является предсказуемым. Было осознано, что в лучшем случае люди стремятся ко всеобщей любви и справедливости лишь в отношении своей группы (семья, сословие, этнос) и игнорируют потребности иных групп и "идеальные" модели, рассматривая их как угрозу культуре, своей группе. Следовательно, встала проблема предварительно изучить эти "ограничения", социальную структуру, культуру и традиции, взаимосвязи между людьми, и лишь затем, не отвергая, а используя эти формы существования людей, осуществлять реорганизацию всего общества и его микроструктур.

Возникла необходимость в самостоятельной научной разработке общественных проблем, в особой науке – социологии, которая и возникла ближе к середине XIX века и прошла в своем развитии через взлеты, падения и кризисы.

2. Существуют различные взгляды на периодизацию развития социологии. Р.Арон в книге "Этапы развития социологической мысли" выделяет, например, начальный этап (Ш.Монтескье, О.Конт, К.Маркс и А.де Токвиль) и этап поколения на стыке веков (Э.Дюркгейм, В.Парето и М.Вебер). С.С. Фролов в своем учебнике "Социология" (М.: Наука, 1994. – 254 с.) не рассматривает в качестве основателя социологии О. Конта, а первый этап развития социологии как самостоятельной науки называет классическим (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм).

С некоторой долей условности можно выделить четыре основных этапа в формировании и развитии социологии как науки. На каждом из этапов господствовали разные социологические течения и ориентации.

Первый этап охватывает время с 40-х до 80-х годов XIX века. Это период формирования двух крупных социологических теорий: позитивизма (О.Конт, Г.Спенсер) и марксизма (К.Маркс, Ф.Энгельс). Современная социология опирается на контовские категории "порядка" и "прогресса". Однако на первом этапе западная социология уделяла равное внимание как поиску социального порядка с помощью средств естественных наук и математики, так и изучению факторов, обусловливающих прогресс, т.е. носила эволюционный характер, обосновывая неизбежность победы буржуазного строя над феодальной аристократией.

Второй этап развития социологии датируется с 90-х гг. XIX века до 20-х годов ХХ века. Это период формирования специфически социологических методов мышления, собственно социологического категориального аппарата. В эти годы складываются школа социального действия М.Вебера и функциональная школа Э.Дюркгейма. Идет борьба "психологизма" (Г.Тард, Л.Уорд, Ф.Гиддингс, Г.Лебона) и "социологизма" (Э.Дюркгейм, Л.Гумплович) как методов исследования общества и человека. В западной социологии (Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель, Ф.Теннис, В.Парето) господствует "идеологическое" понимание генезиса общества и изменений в нем. Апологетическая идея "порядка" (сохранения и незначительного усовершенствования социальной структуры общества) одолела идею "прогресса" (развития, да еще, если оно сопряжено с конфликтами).

Третий этап – с 20-х до середины 60-х гг. ХХ века – время бурного развития социологии как эмпирической науки, широкого распространения и совершенствования методов и техники конкретных социологических исследований. На первый план выходят неопозитивистские школы (в США и Европе), активно развивающие эмпирическую социологию, с помощью которой (без единой общественной концепции) они надеялись исправить "несовершенства" общества. Изучались лишь те явления, которые можно измерить. Повсеместное признание на Западе получает структурно-функциональная теория Т.Парсонса. Пользовался популярностью и бихевиоризм.

Четвертый этап развития и функционирование социологии начинается с середины 60-х гг. и продолжается по настоящее время. На этом этапе проявился глубокий разрыв между теоретической социологией и конкретными социологическими исследованиями. Кроме того, четко определились разные по характеру теории: "описательные" – структурный функционализм Т.Парсонса и Р.Мертона, теории социального обмена Дж.Хоманса, теории конфликта Л.Козера, которые описывают "элементарные" единицы общества, их взаимосвязи и факторы, обусловливающие их взаимодействие и "политико-идеологические" теории, основанные на технологическом детерминизме концепции индустриального и постиндустриального общества, технократии, государства всеобщего благоденствия, конвергенции, переводящие борьбу групп интересов в сферу технологии управления, рассматривающие конфликты лишь в той мере, в какой социальные институты способны их регулировать и потому носящие идеологический характер. Кризис социологии приводит к критической реакции на неопозитивистский эмпиризм. В противовес последнему укрепляется гуманитаристская социология: как в виде появления новых социологических направлений (социологии действия, символического интеракционизма и этнометодологии, а в последнее время – постмодерна), так и в форме роста влияния прежних (феноменологии и неомарксизма). Распространению последнего способствовали Франкфуртская школа, радикальная социология США ("новая социология" Ч.Миллса, "альтернативная, или рефлексивная социология" А.Гоулднера), Франции, Италии, Англии, ставшие идеологической базой движения "новых левых". Модными стали "исследование будущего" и методология технологического детерминизма, вышедшие из недр неопозитивизма.

3. Социология как наука начинается с трудов О.Конта¹. Конта считают "отцом социологии" за следующие заслуги. Он поставил задачу классификации наук и определения места социологии в ней. По мнению Конта, в процессе исторического развития происходила аккумуляция позитивного знания человечества в различных областях науки: математике, астрономии, физике, химии, биологии и, наконец, социологии как вершине позитивного знания. В рамках социальных исследований Конт выделял социальную физику (социологию) и органическую физику, физиологию (науку об индивиде).

Конт подверг резкой критике метафизические (умозрительные) воззрения эпохи французского Просвещения, первым задумался о применении научного метода для изучения общества. Он считал, что с помощью науки можно обнаружить скрытые законы, управляющие всем обществом. Конт первым поставил вопрос о необходимости разработки науки об обществе, моделирующей себя по образцу естественных наук. Эту науку он и назвал социальной физикой, желая тем самым подчеркнуть, что речь идет о естественнонаучном объяснении социальных фактов, а в 1839 году в 4-м томе "Курса позитивной философии" он дает социальной физике новое название – социология.

Конт попытался выработать рациональный подход к изучению общества, основанный на наблюдении и эксперименте, на изучении отдельных социальных фактов, практически полностью отрицая роль общей теории. Он надеялся, что этот подход, именуемый позитивизмом, обеспечит практическую основу для установления нового более стабильного общественного порядка. Однако Конт остался идеалистом, считая, что миром правят идеи и менять сначала надо именно их.

В рамках социологии Конт обосновал два основных направления: социальную статику (идея порядка) и социальную динамику (идея прогресса).

Социальная статика описывает общество как социальный организм, в котором части (институты) гармонично связаны друг с другом, аналогично живым организмам (позднее данную идею развил Г.Спенсер). Эту связь Конт назвал солидарностью. Общественный организм регулируется жесткими законами, подобными законам всемирного тяготения. По аналогии с физикой порядок по Конту – это симметричность и уравновешенность элементов (индивидов и групп).

Проявляя интерес к социальной динамике или процессам социальных изменений, Конт исходил из закона трех стадий: каждая из главных идей человеческого знания проходит три различные теоретические стадии: теологическую (фиктивную), метафизическую (абстрактную) и научную (позитивную). Эти стадии соответствуют трем типам общества: военному, юридическому, индустриальному. Основные категории контовского анализа развития общества: "любовь" как принцип; "порядок" как основание и "прогресс" как цель. Этот закон трех стадий можно представить в виде Схемы 1.

Схема 1. Три стадии развития знания по О.Конту

Стадия	Опора на:	Первоначало	Движущая сила	Правящие круги
Теологическая	Чувства	Религия	Безграничный авторитет	Монарх и двор
Метафизическая	Рассудок	Природа	Спад роли авторитета	Народ (демократия)
Позитивная	Положительное знание	Позитивная наука	Знание	Банкиры

Последователями Конта, позитивистами, обратившимися к научным методам исследования общества в рамках первого этапа развития социологии, можно считать английских ученых и общественных деятелей Джона Милля (1806-1873) и Генри Бокля (1821-1862), французских представителей социологической мысли Жана Гюйо (1854-1888) и Ле Пле (1806-1882), американского этнографа Генри Моргана (1818-1881) и др.

По Джону Миллю, основателю английского позитивизма, знание вырабатывается из опыта, его предметом являются наши ощущения. Милль в значительной мере психологизировал общественно-исторические законы развития и деятельности человека и вследствие этого – социологию как науку. Он впервые разработал разнообразные схемы логического доказательства наличия или отсутствия причинно-следственных связей явлений, используемые и сейчас в социальном эксперименте на основе принципа сравнения двух и более групп. Основные "четыре метода опытного исследования" Дж.Милля – это методы единственного сходства, единственного различия, сопутствующих изменений и остатков. Однако сложность общества как объекта исследования, трудности в однозначном детерминировании связей экспериментальных переменных, неразвитость современной Миллю научно-экспериментальной базы привели его к признанию ограниченности, а затем и к полному отрицанию возможностей применения эксперимента в социальных науках.

Генри Бокль – представитель географического направления в социологии. Выдвинул на первый план социальную статистику, фиксирующую повторяющиеся явления в обществе и причины, вызывающие одни и те же следствия. Жан Гюйо – основатель социологии искусства. Ле Пле – социолог, политический деятель, профессор политехнической школы в Париже, в объяснении социальных явлений придавал ведущее значение технологическим и географическим факторам, с одной стороны, и морально-религиозным, с другой. Главным фактором социальной жизни он считал семью, основанную на власти отца и традиционной религиозной морали. Ле Пле выделил три типа семьи: патриархальная (дети, состоящие в браке, живут под главенством родителей), нестабильная (современная нуклеарная семья), и коренная (один из женатых сыновей остается в отцовской семье, остальные получают определенную долю наследства).

Генри Морган вошел в историю социологической мысли как основоположник научной теории единого пути развития человеческого общества, теории универсальной родовой организации, теории эволюции форм брака.

На позитивистской основе, конкретнее – на основе присущего позитивистскому натурализму редукционистского принципа биологизаторства, складывается и реакционная расово-антропологическая школа, одним из основателей которой был французский философ Жозеф Гобино (1816-1882). Он был одним из первых пророков неминуемой гибели западной цивилизации. Это основная мысль его главного труда "О неравенстве человеческих рас". Гобино предложил радикальное биологическое объяснение исторического процесса. Главный фактор цивилизации – "чистота расы", которую, однако, никогда не удается сохранить надолго. Отсюда и недолговечность расцвета цивилизации. "Этнические смеси" разрушают единство стиля жизни и приводят к "вырождению человека", а вместе с тем и к распаду всей социальной структуры. Расовая концепция Гобино была подвергнута убедительной критике выдающимся мыслителем А.Токвилем.

Алексис Токвиль (1805-1859) – французский политолог, государственный деятель, министр иностранных дел Франции в 1848 году, у которого Гобино работал секретарем в канцелярии. Главная тема его исследований и размышлений – исторический генезис, сущность и перспективы демократии, которую он понимал предельно широко как принцип социальной организации общества, противоположного феодализму.

Еще одним "биологизатором" был Ипполит Тэн (1828-1893) – французский социолог-позитивист. Он развил типологическое мышление в социологии, предлагая отыскивать "формулу" хаотического множества явлений и биологическое "доминирующее свойство", определяющее характер и творческую индивидуальность отдельного человека и народа.

Вторым основателем позитивизма многие социологи считают английского социолога-позитивиста Герберта Спенсера (1820-1903), философа и естествоиспытателя, сыгравшего важную роль в развитии нескольких научных дисциплин, включая социологию и антропологию. Он – автор органической теории и один из авторов социал-дарвинизма. Спенсер родился в Дерби в центральной Англии и получил домашнее образование под руководством отца и дяди. С раннего возраста, проявляя интерес к науке, в 17 лет начал работать на железной дороге между Лондоном и Бирмингемом, где получил профессию инженера. Работа на железнодорожную компанию продолжалась несколько лет, после чего началась его длительная карьера редактора и писателя. Изучая окаменелости, найденные при прокладке рельсов, Спенсер заинтересовался процессом эволюции.

В теории Спенсера обозначены три взаимосвязанные концепции:

1. Механистический эволюционизм. В его рамках Спенсер выделял три вида развития:

а) интеграция, т.е. переход от простого к сложному;

б) дифференциация, т.е. переход от однородного к разнородному;

в) упорядочение, т.е. переход от неопределенного к определенному.

2. Органицизм. Спенсер уподоблял общества биологическим организмам, а отдельные части общества (образование, государство и др.) – частям организма (сердцу, нервной системе и т.д.), каждая из которых вносит вклад в функционирование целого.

3. Социал-дарвинизм. Будучи под сильным влиянием эволюционной теории Дарвина, Спенсер решил применить ее и к человеческому обществу.

Вслед за Контом, Спенсер положил в основу социологии идею эволюции. Стержень его главного труда "Основание социологии" составляет систематически проведенная аналогия между биологическими и социальными организмами. Спенсер считал, что подобно биологическим организмам общества развиваются от простейших форм к более сложным. В ходе этого процесса они непрерывно вынуждены приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Те, что адаптируются лучше, "выживают дольше". Таким образом, "естественный отбор путем борьбы за существование" происходит в обществе так же, как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных. В то же время процесс адаптации вызывает усложнение общества в целом, т.к. его части становятся более специализированными. Общества, таким образом, развиваются от относительно простого состояния, при котором все части взаимозаменяемы, в направлении сложной структуры с несхожими, не взаимозаменяемыми и потому взаимозависимыми элементами. Как голова должна думать и командовать, а руки и ноги – исполнять, так и в обществе каждый институт и класс выполняет свои функции. Любая революция по Спенсеру нарушает естественный порядок и естественную эволюцию, ибо если малограмотные классы становятся правящими, то это аналогично тому, как если бы руки-ноги захотели бы командовать головой; и если головой забивать гвозди возможно, хотя и малопродуктивно, то думать ногами и голосовать сердцем физически невозможно.

Но Спенсер, будучи социал-дарвинистом, был против реформ. Он считал, что гуманность только выиграет, если мы избавимся от неприспособленных индивидов путем естественного отбора, и что правительства не должны вмешиваться в этот процесс (например, помогать бедным). Он переносил ту же философию на предприятия и экономические институты, полагая, что конкуренция при невмешательстве со стороны правительства способствовала бы уничтожению неприспособленных.

Большим вкладом в социологию на первом этапе стал марксизм. В трудах Маркса (1818-1883) прослеживается несколько основных социологических сюжетов. В ранний период Маркс разрабатывал понятие "отчуждение". Один из смыслов, которыми он наделял этот термин, состоял в отчужденном труде, когда человек занят работой, навязанной ему другими. Более всего Маркс известен своими взглядами на отношения между экономической жизнью и другими социальными институтами. Он был экономическим детерминистом, полагающим, что природа общества детерминируется тем, как организована экономика, и кто ею владеет.

В основе выделения Марксом социальных классов лежат производственные отношения. Те, кто владеет средствами производства, контролирует их и пользуется продуктами, образуют один класс, а те, кто зависит только от своего собственного труда, формируют другой. Форма производственных отношений варьируется от общества к обществу, порождая различные классы. В капиталистических обществах в основе отношений между капиталистами и рабочими лежит контроль капиталиста как за силами производства, так и за продуктом: он может определять, каким образом использовать оборудование, контролировать трудовой процесс и пользоваться продуктом. В феодальных обществах феодал не имеет непосредственного контроля за средствами производства, остающимися в руках крестьянина, но он может присваивать продукт. Основной моделью таких обществ является модель двухклассовой структуры. Однако социальная реальность более сложна.

Марксов анализ социального класса в применении к современным капиталистическим обществам подвергся серьезной критике из-за трудностей размещения среднего класса в этой схеме и идентификации как класса лиц, владеющих средствами производства и контролирующих их, в условиях, когда собственность на капитал все больше переходит к социальным институтам (таким, как пенсионные фонды). По Марксу, отношения производства обязательно предполагают конфликт, поскольку владельцы средств производства (капиталисты) эффективно эксплуатируют рабочих, присваивая продукт их труда.

Маркс утверждал, что классовая борьба является "двигателем истории". Растущая буржуазия свергла феодальную аристократию, и сама так же будет свергнута рабочим классом. При капитализме общество будет поляризоваться, рабочий класс при этом станет беднее. Социальные изменения не следуют автоматически за изменениями в экономической структуре; необходима классовая борьба как активное вмешательство людей. Историческое изменение принимает форму последовательной смены обществ с господством различных способов производства, каждое из которых представляет большую степень технологического контроля над природой.

Анализ Марксом классовой борьбы и социального изменения также оказался спорным. Критики утверждали, что классовая борьба мало связана с переходом от одного общества к другому (особенно при капитализме, где отсутствуют признаки надвигающихся дезинтеграции, поляризации и растущего обнищания рабочего класса).

К.Маркс был выдающимся теоретиком капиталистического общества. В "Капитале" он разбирает экономические механизмы капитализма, развивая трудовую теорию стоимости, теорию накопления капитала и возможности внутреннего крушения капитализма, а также категории товарного фетишизма, видимости и реальности.

Собственный вклад Ф.Энгельса (1820-1895) в развитие социологии весьма значителен. После смерти Маркса Энгельс утверждал, что надстроечные элементы, такие, как право и идеология, обладают некоторой независимостью от экономического базиса и могут иногда детерминировать его, отделяя экономику от других факторов. В "Aнти-Дюринге" (1877-78) и опубликованной после его смерти "Диалектике природы" Энгельс заложил основы того, что впоследствии стало называться диалектическим материализмом.

Под определенным влиянием Ч.Дарвина Энгельс полагал, что социальное развитие следует эволюционным принципам, и придавал большое значение диалектическим законам.

Работы Энгельса охватывают также историю, антропологию и военное дело. Его работа "О положении рабочего класса в Англии" (1845), основанная, главным образом, на данных непосредственного наблюдения, остается классическим описанием жизни рабочего класса в индустриализирующейся Англии, хотя современные историки спорят о том, представлял ли собой описанный Энгельсом крайне низкий жизненный уровень улучшение по сравнением с тем, что было раньше, или же, как утверждает Энгельс, это было ухудшение.

4. Большой вклад в создание понятийно-категориального аппарата социологии внес Эмиль Дюркгейм (1858-1917), создатель французской социологической школы, основатель и издатель журнала "Социологический ежегодник" (1896-1913), продолжатель традиции Конта, испытавший влияние Монтескье, Руссо, Спенсера. Его вклад характеризуется следующими достижениями:

Дюркгейм поставил заново проблему предмета социологии. Он пытается разрабатывать социологию как эмпирическую науку, стремится обосновать специфику объекта социологии и ее не сводимость к другим наукам о человеке. Ему принадлежит заслуга постановки проблемы об обществе как реальности особого рода. Предметом социологии, по мнению Дюркгейма, выступают социальные факты, обладающие двумя основными признаками: независимостью от индивидуального сознания и принудительной силой по отношению к индивиду. Специфика социологии, по Дюркгейму, в том, что она изучает не индивида, а коллектив; не индивидуальность, а коллективность; не индивидуально-особенное, а коллективно-всеобщее.

Дюркгейм представил свою структуру социологической науки: социальная морфология (изучение социальной географии и демографии, т.е. географических основ народов в ее отношении к социальным организациям, а также народонаселения, его объема, плотности, территориального расселения); социальная физиология (или социальные нормы или "коллективные представления", составляющие в совокупности коллективное или общее сознание), включающая в себя отрасли социологии: социологию религии, моральную, юридическую, экономическую, лингвистическую и эстетическую социологию; общую социологию.

Дюркгейм создал теорию самоубийств, используя свой метод, а именно – изучение социального факта как внешнего по отношению к индивиду, признание существования особой реальности – общественной, определяющей поведение индивида и не зависящей от его воли. Исходя из этого, Дюркгейм выдвинул социальные, а не индивидуальные психологические объяснения суицида и его классификацию, которая помогла осветить некоторые типичные явления современного ему общества. Он выделил три типа самоубийства: эгоистическое – следствие ослабления воздействия социальных норм на индивида; альтруистическое – результат крайнего поглощения индивида обществом; аномическое, порождаемое ценностно-нормативным кризисом в обществе.

Дюркгейм – автор функциональной теории, явившейся предтечей структурно-функционального анализа Т.Парсонса.

В противовес социологизму Дюркгейма в этот же период развивается и такая методологическая ориентация, как психологизм. Психологическая социология стала развиваться, когда психология начала исследовать не только индивида, но и общности людей. Хотя это направление социологии возникло как критический ответ на биологизаторство Спенсера, Гумпловича и Гобино и на самодостаточный социологизм Дюркгейма, психологизм сам страдал редукционизмом, сведением социальных процессов к субъективным психофизиологическим механизмам, отказом от анализа объективных социальных процессов и структур. В психологической ориентации можно выделить две школы: школу психологического эволюционизма и психологическую школу во Франции, а в последней – две теории: теорию групповой психологии и психологию подражания.

Психологический эволюционизм разрабатывался Л.Уордом и Ф.Гидденсом. Уорд (1841-1913) выделял такие побудительные мотивы поведения социальных групп и личностей, такие социальные силы, как предохранительные – положительные (стремление к удовольствию) и отрицательные (стремление избежать страдания); и воспроизводящие: прямые (половые и любовные желания) и непрямые (родительские и родственные чувства).

Ф.Гиддингс (1855-1931) выделял две силы "искусственного выбора":

а) социализирующие: страсти и стремления индивидов, природные условия;

б) социальные: общественное мнение и закон. Главными факторами эволюции, по его мнению, выступают как объективные – природные, так и субъективные – психологические факторы; при этом психологические факторы в виде "сознания рода" и предопределяют поведение индивидов.

Психологическую школу представляли Габриэль Тард (1843-1904) и Густав Лебон (1841-1931).

Г.Тард выделял следующие три основных социальных процесса: подражание, оппозиция и адаптация. Главной движущей силой, по Тарду, является стремление людей к подражанию, отношения "учитель-ученик", и потому основным законом общественного развития является подражание низших слоев общества высшим. Тард выделял растущее значение публики как рассеянной разновидности массового сообщества (читатели газет и др.).

В противовес Г.Тарду, Лебон уделял основное внимание "толпе", в которую он включал разнообразные группы (партии, классы, касты). Он провозгласил современную эпоху началом упадка цивилизации, эрой толпы, заменяющей сознательную деятельность индивидов бессознательной активностью группы людей, охваченных общими настроениями, стремлениями и чувствами. Черты толпы в характеристике Лебона: заражение общей идеей, внушаемость, подражательность, готовность к импульсивным действиям и бездумному следованию за лидерами, осознание своей мощи, утрата ответственности, нетерпимость, догматизм, деперсонализация и деиндивидуализация, образование у индивидов своего рода коллективной души, благодаря которой они чувствуют, мыслят и действуют иначе, чем каждый из них в отдельности. Человек превращается в автомат, иррациональное существо, стремящееся к немедленной реализации внушенных ему идей.

Лебон враждебно относился к социальному равенству, демократии и социализму как обществу, состоящему из толп неприспособленных и дегенератов. Социализм, по его мнению, обязательно будет испытан хотя бы в одной стране, но лишь как коллективная трагедия, пройдя путь от трогательного гуманитаризма, идиллии и речей философов до гильотины, и дав миру урок.

Несмотря на критику психологической социологии, самые разные течения социологии заимствовали многое из нее: и социологию действия, и фрейдизм.

Решающее воздействие на западную социологию ХХ века оказал социолог Макс Вебер (1864-1920, Германия). Он разработал концепцию идеальных типов. "Идеальный" означает скорее "чистый" или "абстрактный", нежели нормативно желательный или лишенный недостатков. Смысл идеальной типизации – в конструировании образов-схем, позволяющих упорядочивать факты и социальные явления. Аналогично таким не существующим в природе явлениям, как идеальный газ, абсолютный нуль, абсолютно чистое вещество, абсолютно черное тело, шар, плоскость, прямая или точка, являющимися лишь удобными для ученых абстракциями, Вебер рассматривает античность, феодализм, капитализм, совершенную конкуренцию, бюрократию, авторитет не как объективно существующие явления, а как собирательные понятия, способы идеальной типизации. Также как естественные науки стали верифицируемыми теориями во многом благодаря созданию идеальных объектов, так и социология стала наукой с момента начала конструирования идеальных объектов. Вебер ввел для них понятие "идеальный тип", чтобы объяснить процедуру, посредством которой социологи создают общее понятие: они отбирают в качестве главных характеристик идеального типа определенные аспекты поведения или институтов, наблюдаемые в реальном мире, а затем возводят их до формы стройной социальной конструкции. Не всегда в реальном мире представлены все характеристики, однако, частный случай можно понять, сравнив его с идеальным типом. Например, реальные типы государства, бюрократии или авторитета могут не полностью соответствовать своим идеальным типам, однако, основываясь на методе идеальной типизации, можно объяснить эти феномены. Следовательно, идеальные типы представляют собой мыслительные конструкции, имеющие ценность объяснения. Но, по мнению Вебера, точное отношение между идеальными типами и реальностью остается неясным. Эта концепция отрицает и идею объективной закономерности исторического развития. Вебер также разработал учение о формальной рационализации и, в частности, роли протестантизма и этики в становлении капитализма; концепции бюрократии как чистого типа легального господства, авторитета, социальной структуры и классового конфликта; теорию социального действия. Он был предтечей понимающей социологии.

Важный вклад в развитие социологии внесли исследователи: Вильгельм Дильтей – создатель "понимающей психологии", послужившей толчком к созданию "понимающей социологии"; Георг Зиммель, основоположник так называемой формальной социологии, один из главных представителей поздней философии жизни; основоположник эволюционизма Эдуард Тейлор; социальный дарвинист Уильям Самнер; итальянский ученый Вильфредо Парето, автор одной из известных концепций элиты.

Значительна роль Зигмунда Фрейда (1856-1939), австрийского психолога и социального мыслителя, автора психоанализа; принципы психоанализа с течением времени были распространены на социальную философию, историю, культурологию, социологию и т.д. Несмотря на то, что психоаналитические исследования Фрейда охватывали широкий ряд проблем, его взгляд на конфликт между удовлетворением инстинктов индивида и требованиями социального порядка оказался особенно влиятельным в социологии. Суть его социологических позиций в следующем. В душе каждого человека существует серьезное противоречие между подсознанием (т.е. подлинной сущностью человека, его биологическими потребностями в самосохранении и продолжении рода) и сознанием (т.е. навязанными ему извне обществом нормами). Невозможность удовлетворить биологические потребности из-за мешающих этому социальных норм ведет к фрустрации, угнетенному состоянию, вызванному постоянной неудовлетворенностью. Фрустрация приводит или к сумасшествию и иным срывам, или к сублимации, замещению неудовлетворенных биологических желаний иными, "более высокими", социальными потребностями (например, стремлением к самореализации и самоутверждению в других сферах).

Теория Фрейда получила всемирное распространение и развитие в трудах неофрейдистов, крупнейшим из которых явился Эрих Фромм, а также неомарксистов, функционалистов. Парсонс использовал объяснение Фрейдом развития личности для психологического обоснования процесса социализации. В марксизме Л.Альтюссер считал открытие Фрейдом бессознательного равнозначным открытию Марксом законов способов производства. Во франкфуртской школе психоаналитические теории использовались для развития материалистического понимания личности как дополнение к марксовому материалистическому анализу общества.

Определенный вклад в социологическую теорию сделал В.И.Ульянов-Ленин (1870-1924). Анализируя рабочее движение, он доказывал, что сами рабочие при капитализме стихийно вырабатывают лишь реформистские, "экономические" взгляды (с требованиями постепенного улучшения оплаты и условий труда, введения законов о труде), реализация которых служит инкорпорации рабочих в капитализм, а не уничтожению последнего. Более того, тред-юнионизм способствует сектантству, разделению рабочих по профессиям. Ленин считал, что революционная социалистическая партия, возглавляемая марксистской интеллигенцией, необходима для внесения в среду рабочих истинно революционного, классового, а не тред-юнионистского сознания. Ленин также дал анализ империализма и неравномерного развития капитализма; он представил также интерпретацию классов.

5. На третьем этапе развития социологической мысли углубляется институционализация и профессионализация социологии как отрасли научного знания. Наиболее динамичное развитие в этот период получает американская социология. Для нее характерны конкретизация исследований и внутренняя дифференциация по отраслям. В социологии происходит научная специализация по предмету сферы и области научного исследования, преувеличение роли техники в развитии общества, смещение внимания с вопросов власти на технологию управления.

На этом этапе наиболее значительной теоретической концепцией, определившей новое направление в социологии, выступает структурно-функциональная теория Т.Парсонса (1902-1979). Обращение к структурно-функциональной теории свидетельствует об отходе от исследования происхождения и развития социальных явлений. Сравнительный исторический метод, с помощью которого социология в конце XIX – начале XX века устанавливала законы развития общества, был заменен структурно-функциональным методом. Изучение генезиса социального развития превратилось в изучение способов функционирования общества. Новый подход к обществу и понимание его как системы позволили охватить его во всей целостности и противоречивости, поставить проблему о целях развития системы и средствах ее сохранения.

На этом этапе важную роль в развитии социологии играла неомарксистская франкфуртская школа, ставшая одной из самых популярных на Западе на IV этапе, в 60-е гг. Большой вклад в марксизм был сделан лидером итальянских коммунистов Антонио Грамши (1891-1937) (отрицание экономического детерминизма, который был взятого на вооружение последователями Маркса; отстаивание независимости политики и идеологии от экономики; обоснование того, что люди могут изменять свои обстоятельства борьбой).

6. Основными тенденциями развития современной западной социологии являются:

1) полицентризация социологии (она получила развитие не только в США, но и в других странах);

2) дивергенция теорий и ориентаций, их жесткое разделение на неопозитивистские и гуманитарные;

3) реидеологизация западной социологии;

4) стремление к целостному охвату социальных процессов, исследованию различных типов цивилизаций;

5) расширение объектного диапазона исследований;

6) появление междисциплинарных наук типа экономической социологии, социальной географии, социобиологии и др.;

7) интеграция наук об обществе, синтезирование их результатов;

8) психологизация и философикация социологии, т.е. использование методов психологии, социальной психологии и философии истории для анализа социологических фактов;

9) усиление интереса к прикладной социологии;

10) широкая популяризация социологического знания.

На этом этапе выделяется неопозитивист Поль Лазарсфельд (1901-1976, США), один из ведущих специалистов в области методологии и применения математических методов; руководивший рядом крупных эмпирических исследований по проблемам массовой коммуникации и по механизмам избирательной борьбы в США; выступавший за сближение социологии с другими общественными науками; отстаивавший концепцию деидеологизации социологии и превращения ее в "естественную науку", свободную от ценностей.

В рамках гуманитаристской социологии появилась "новая социология" Чарльза Райта Миллса (1916-1962, США), положившая начало критической социологии, социологии действия и неомарксизму в США. Последователь немецких социологов Вебера, Веблена, Манхейма, Маркса, он считал плодотворным метод последнего, однако придерживался взгляда об устарелости его теории. Миллс крайне критично относился и к традиционной западной социологии за увековечивание широко распространенных предрассудков в отношении политической власти и социального неравенства. По его мнению, центральной задачей социологии должно стать изучение людей, играющих определенную роль в политических, экономических и военных институтах различных обществ. Миллс заложил основы политической социологии. Он выделил и определил критерии содержания таких категорий, как "новый средний класс" и "властвующая элита", рассматривал последнюю как совокупность экономической, политической и военной "верхушек", обладающих наибольшим влиянием при принятии важных решений. Миллс рассматривал социальные характеристики среднего класса США, объяснял структуру власти Соединенных Штатов как интегрированное расположение элит в различных сферах. Эти элиты являются в некоторой степени самоувековечивающимися. В работе “The Sociological Imagination” («Социологическое воображение») 1959 г., он представил свою интерпретацию эволюции социологии США и подверг решительной критике консерватизм двух главных доктрин социологии США – теории Парсонса с ее бюрократическим этосом и абстрактный эмпиризм Лазарсфельда с его требованием деидеологизации. В противовес этому Миллс призывал к возрождению основной традиции классической социологии и, прежде всего ее гуманистических и просветительских идеалов, акценту на социальном изменении и конфликте. В “Letter to the New Left” (1960) он сформулировал основные положения неомарксизма: пролетариат и традиционные левые потерпели крах; отныне движущей силой изменений становится молодежь; моральный подъем студенческой молодежи необходимо перевести в русло политической борьбы, для чего создать новую теорию структурных изменений общества. Идеи "новой социологии" Миллса послужили важным источником формирования оппозиционного сознания молодежного движения "новых левых", сыгравшего значительную роль в политике в 1960-х гг.

Одним из направлений современной социологии является исследование будущего, охватывающее общие долгосрочные перспективы будущего человечества.

В начале 1970-х гг. определилось течение, выступившее с концепцией неизбежности глобальной катастрофы при существующих тенденциях развития общества. Ведущее влияние в этом течении приобрел Римский клуб, по инициативе которого развернулось глобальное моделирование перспектив развития человечества на основе использования ЭВМ, в результате чего сложилось новое направление исследований – "глобалистика". К середине 70-х гг. указанное течение разделилось на два: "экологических пессимистов" (Дж.Форрестер, супруги Медоуз, Н.Хейлбронер) и "технологических оптимистов" (Кан, Тоффлер, Месарович, Ласло, Нейсбитт и др.). Первые трактуют перспективы человечества с позиций неомальтузианства (недопотребления), а вторые пытаются доказать возможность избежать катастрофы путем оптимизации государственно-монополистической социальной экономики. Специалисты в области исследования будущего объединены в ряд международных научных обществ (Всемирная федерация исследований будущего, Общество мира будущего, ассоциация "Футурбиль"), проводящие конференции и издающие журналы ("Футурист", "Футурбиль").

В разработку социологических проблем на современном этапе внесли вклад ученые и многих иных направлений (в частности разных версий понимающей социологии).

Новым направлением социологии конца ХХ века становится социология постмодернизма (Ж.-Ф.Лиотар, Ж.Бодрийар, Ж.Делез, З.Бауман, Ж.Деррида). По мнению представителей данного направления, постмодернисткий мир характеризуется широчайшим плюрализмом, альтернативностью, постепенным устранением из всех сфер – будь то политика или экономика, информация или культура – любой универсальной связующей власти. Общество переживает падение всех авторитетов, люди все меньше стремятся идентифицировать себя с государством, какой-либо партией, с определенными социальными институтами. Как отмечает Ж.-Ф.Лиотар, «Общество больше не завораживают великие имена прошлого или герои современной истории». Размываются всевозможные социальные границы, дезорганизуются большие сообщества и структуры, растет культурная и социальная фрагментация.