§ 3. Человек и его место в мире. Мировоззренческие основания теории потребностей1

Человек является продуктом бесконечного развития материаль­ного мира. В известной нам части Вселенной последовательно воз­никли четыре главные, качественно различные формы материи: фи­зическая, химическая, биологическая и социальная. Их взаимосвязь можно изобразить графически.

Развитие материи имело ярко выраженную направленность от низ­шего к высшему, от простого к сложному.

Социальная

Биологическая

Химическая

Физическая

Рис. 2. Основные формы материи

В процессе развития материи действовали две закономерности: высшие формы материи становились все сложнее по содержанию и Все меньше по распространенности, т. е. занимали меньше места в пространстве, чем низшие. Главный критерий, позволяющий отличить высшее от низшего, состоит в том, что в высшем сохраняется все основное содержание низшего и в дополнение к нему появляется новое, более сложное содержание. Наконец, общество, существуя по своим собственным социальным законам, опять же занимает гораздо меньший объем пространст­ва, чем живая материя.

Развитие материального мира как бы «идет на конус, сужается»: последующие, высшие формы материи меньше распространены в при­роде, занимают в пространстве меньше места, чем низшие. В резуль­тате такого сужения распространенности в конце концов возникает общество — самая сложная и самая малораспространенная в прост­ранстве форма материи. Развитие физической, химической и биологической форм мате­рии происходило за счет усложнения их субстрата.

Главным механизмом развития человека и общества становится не изменение строения организма (как было у животных), а трудовая деятельность.

физическая

Рис. 4. Воздействие социальной формы материи на более простые

ее формы

Развитие общества «вперед», «вверх» происходит за счет его мощения «назад», т. е. путем перестройки более простых форм материи, — как известных сейчас, так и тех, которые будут открыты в будущем.

Человеческие потребности и труд связаны отношением взаимо­действия. Удовлетворяя одни потребности, трудовая деятельность (которая тоже является общественной потребностью) порождает другие, направляется теперь на их удовлетворение и так далее до бесконечности.

§ 4. Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обшестве

В философии, социологии, психологии и других науках об обществе сложились четыре концепции соотношения социального и биологического в человеке (обществе):

1) Человек — прежде всего биологическое существо, подчиненное законам природы Л.Фейербах 18в, социальный дарвинизм, фрейдизм);

2) Человек — чисто социальное существо:

3)Человек имеет двойственную социально-биологическую природу, является биосоциальным существом, к этим двум началам можно добавить третье психическое, биологическое – психическое - социальное;

4) Соотношение биологического и социального в человеке описывает концепция целостной (интегративной) социальной природы человека,

во-первых, социальное возникает из биологического и янляется новым качественным уровнем развития материи. Этот уровень имеет свои собственные законы, Новое, чисто социальное качество человека выражено прежде всего в труде, сознании и во всей сложной системе общественных явлений, возникающей в результате исторической эволюции труда и сознания.

во-вторых, с появлением социальных качеств человек не перестал, конечно, быть живым существом. Биологические особенно­сти человека устанавливают некоторые рамки и пределы, ограни­чивающие возможности развертывания социальных процессов.. Важнейшее требование к товару или услуге — их максимально возможная безопасность для здоровья и жизни человека;

в-третьих, социальная деятельность человека оказывает обратное направляющее воздействие на биологическую основу его орга­низма, изменяя и перестраивая ее (в тех пределах, которые допус­кают законы биологии).

Направляющее воздействие социального приводит к тому, что биологические качества человека продолжают развиваться и дости­гают большего совершенства, чем у животных. В этом смысле гово­рят, что человек — «самое живое из всех живых существ».

Механизм взаимодействия общества и его природной основы наиболее точно описывает именно концепция интегральной социальной природы человека.

Концепция двойственной, социально-биологической природы человека обычно исходит из того, что в истории общества идет борьба между биологическим и социальным началом. Таким образом, в процессе обществен­ною развития роль биологических процессов уменьшается, а роль социальных пропорционально увеличивается. Значение биологические основы человеческого организма уменьшается и сужается. Чеюпек становится все «более социальным» и все «менее биологическим»

Р ис. 5. Изменение роли социального и биологического компонентов в обществе

Неэффективность такого подхо­да ярко демонстрирует даже официальная российская статисти. С точки зрения концепции целостной, интегральной природы человека, биологическое — основа социальных процессов, которая в ходе развития общества не ослабевает, а, наоборот, усиливается вме­сте с укреплением собственно социального. Социальное не «вытес­няет» из человека некое «звериное начало», а развивается только вместе с этим включенным в него биологическим началом. Их взаи­модействие в истории общества.

Сервисная деятельность выполняет очень важные функции в • преадоленни дисгармонии между социальными процессами и биологическими особенностями человека. Во-первых, можно с высокой o вероятности предсказать, что в обозримой исторической будущем будут существовать и усиливаться потребности в разных видах рекреационной деятельности, т. е. в восстановлении физических и психических сил человека в условиях тяжелых нагрузок.

Во-вторых, могут возникать новые виды потребностей, их удовлетворения и услуги, связанные с изменением биологических условий существования человека.

КОНЦЕПЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ФИЛОСОФИИ