- •§ 1. Человек в первобытном обшестве
- •§ 2. Первые цивилизации и «осевое время»
- •§ 3. Библия о потребностях человека
- •§ 4. Проблема потребностей у мыслителей античности
- •§ 5. Взгляды на потребности в Средние века и в эпоху Возрождения
- •§ 6. Человек и потребности в Новое время и в эпоху Просвещения
- •§ 7. Концепции человека и его потребностей в философии XIX в.
- •1. Основные подходы к проблеме человека и его потребностей мыслителей XX в
- •§ 2. Представления о человеке в истории науки: что мы можем взять из них сегодня?
- •§ 3. Человек и его место в мире. Мировоззренческие основания теории потребностей1
- •§ 4. Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обшестве
- •§ 1. Биологические и социальные
- •§ 2. Материальные и духовные потребности
- •§ 3. Индивидуальные и общественные потребности
- •§ 4. Рутинные и творческие потребности
- •§ 5. Потребности и способности
- •§ 6. Потребности и система ценностей
- •§ 1. Производство и потребление: взгляд на потребности человека с точки зрения экономики
- •§ 2. Экономическое развитие общества и основные типы потребления
- •2. Тип потребления индустриального обшества
- •3. «Общество массового потребления»
- •4. Тип потребления постиндустриального обшества
- •§ 3. История развития и национальные особенности потребления в России
- •1. Натурализация потребления товаров и услуг.
- •2. Действия потребителей, направленные на повышение рыночных доходов.
- •3. Участие в торговле импортом и потребление импортных товаров.
- •§ 4. Потребление в современной России: воздействие социальных и природных факторов на сервисную деятельность
- •Глава 6 социально-психологическая концепция потребностей и методы сервисной деятельности
- •§ 1. Классификация потребностей
- •§ 2. Физиологические потребности
- •§ 3. Потребность в безопасности
- •§ 4. Потребность в любви
- •§ 5. Потребность в уважении
- •§ 6. Потребность в смысле жизни и самоактуализации
- •Глава 7структура сервисной деятельности и удовлетворение потребностей
§ 1. Человек в первобытном обшестве
За всеми потребностями людей первобытной эпохи стояли биологические особенности человеческого организма. Эти особенности нашли выражение в так называемых насущных, или витальных, первичных потребностях — в пище, одежде, жилище. Главная особенность насущных потребностей, как уже отмечалось, состоит в том, что они обязательно должны удовлетворяться — иначе человеческий организм вообще не может существовать. К вторичным, ненасущным относят потребности, без удовлетворения которых жизнь возможна, хотя и полна лишений. Главные отличия человека от животных — трудовая деятельность и развивавшееся в процессе труда мышление.
Общество выработало и ряд механизмов, позволяющих разрешать конфликты между личностными и общественными потребностями. Этот механизм — мораль. Мораль закреплялась через воспитание и традиции. Она стала первым мощным социальным регулятором человеческих потребностей, управляющим распределением жизненных благ.
Несколько позже морали в первобытном обществе возникают мифология, религия и искусство. Их появление — это крупнейший скачок в развитии потребности в познании.
Итак, в развитии потребностей первобытного человека обнаруживается ряд закономерностей.
Человек всегда был вынужден удовлетворять насущные, первичные, преимущественно биологические потребности.
Удовлетворение простейших материальных потребностей вело к формированию все более сложных, вторичных потребностей, имевших преимущественно социальный характер,
Древние люди на опыте убедились в необходимости удовлетворения общественных потребностей и начали создавать необходимые для этого механизмы регуляции социального поведения — прежде всего мораль (нравственность).
Наряду с базовыми, насущными потребностями у всех племен древних людей на каком-то этапе их развития появляется потребность в формировании мировоззрения. Только мировоззренческие идеи (мифология, религия, искусство) могли придать смысл человеческой жизни, создать систему ценностей, выработать стратегию жизненного поведения отдельного человека и племени в целом.
§ 2. Первые цивилизации и «осевое время»
Экономической основой первых цивилизаций стали так называемые раннеземледельческие культуры. В бассейнах крупных рек в теплом поясе Земли (Нил, Инд и Ганг, Хуанхэ и Янцзы, Тигр и Евфрат) около восьми тысяч лет назад стали возникать оседлые поселения.
Удовлетворение потребностей все сильнее зависит не только от производства материальных и духовных благ, но и от места человека в общественной системе.
Возникновение письменности резко расширило возможности опосредованного общения между людьми с помощью знаковых систем (языка). Потребности в познании, общении, обучении, передаче и хранении информации обслуживаются теперь путем создания письменных текстов.
Крупный сдвиг в понимании человеком мира, этот период известный немецкий философ-экзистенциалист Карл Ясперс (1831-1969) назвал «осевым временем».
Если при первобытном строе это были моральные, а затем и связанные с ними религиозные нормы, то после возникновения государства человеческое поведение регулируют и нормы права.