Диалектика и законы развития

В истории философии именно диалектика выступила как своеобразная теория развивающегося бытия, которая, на взгляд многих философов, является более адекватной философской моделью бытия.

В основе диалектического представления о мире лежит идея о развитии, которую часто обозначают как принцип диалектики. Вершиной в построении диалектической модели развития и проведении принципа развития была и остаётся концепция Гегеля, которому удалось выявить общие законы развития и сформулировать основные категории диалектики.

Диалектика является одной из наиболее эффективных форм философской рефлексии над миром, которая позволяет рассматривать последний как особую целостную систему, развивающуюся по специфическим универсальным закономерностям.

В основе диалектики как особой модели философского подхода к миру лежат основные законы диалектики:

• «закон отрицания отрицания» → направленность развития

• «закон перехода количества в качество» → механизм развития,

• «закон единства и борьбы противоположностей» →источник развития.

Эти законы не существует отдельно друг от друга, а реализуются как компоненты единого общего процесса развития.

Закон отрицания отрицания означает, что в любом процессе развития каждая последующая ступень является и отрицанием предшествующей ступени развития (через отрицание каких-то свойств и качеств), и отрицанием этого отрицания, так как воспроизводит в изменившемся предмете, на новой ступени, в новом качестве некоторые свойства и качества отрицаемого предмета. В процессе любого развития диалектически сочетаются моменты разрушения элементов старой системы и моменты преемственности, то есть сохранения свойств старой системы при обогащении их новым качеством. Этот закон ещё обозначают как «закон диалектического синтеза». Действие этого закона обеспечивает, с одной стороны, изменение и появление нового предмета или явления, а с другой, – сохраняет его генетическую связь с предшествующими явлениями и предметами.

Таким образом, закон диалектического синтеза характеризует направленность изменений, их преемственный характер и бесконечность. Поскольку граница перехода от одного качества к другому представляет собой некое посредствующее качество, соединяющее в себе старые качества предмета и потенциальные качества нового предмета, то старое и новое качества в этом смысле тождественны, находятся в рамках единства (по Гегелю, это мыслимое единство).

Закон перехода количества в качество выражает взаимосвязь между количественными и качественными изменениями и говорит о том, что в процессе развития количественные изменения на определённом этапе приводят к изменениям качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.

Закон перехода количества в качество говорит о том, что в любом предмете как определённом качестве происходит накопление количественных изменений, которые на определённом уровне развития предмета, перешагнув меру, приведут к изменению его качества – возникновению нового предмета. В свою очередь, этот новый предмет, новое качество порождает серию новых количественных изменений, делая тем самым процесс развития бесконечным. Таким образом, закон перехода количества в качество характеризует сам механизм процессов развития.

Закон единства и борьбы противоположностей (закон диалектической противоречивости) выражает сущность процесса развития. Противоречие понимается как существенное различие явлений в рамках общего тождества. Он говорит о том, что развитие основано на наличии в любом предмете внутренних противоречий. На определённом уровне развития они могут находиться в гармоничном единстве, тождестве. Тождество является таким состоянием предмета или явления, когда внутренние противоречия их скрыты, существуют в потенциальной форме. Однако постепенно, за счёт количественных изменений различия между противоречивыми сторонами предмета или явления усиливаются и на определённом этапе начинают отрицать друг друга. Противоречия, которые до этого находились в единстве, начинают выступать как противоположности, вступают в конфликт. Разрешение противоречий может иметь разные варианты: от эволюционной адаптации противоречивых сторон предмета друг к другу до их полного разрыва и создания противоположных предметов с собственными новыми качествами. Таким образом, развитие представляет собой процесс не только разрешения противоречий, но и создание новых, поэтому процесс развития носит бесконечный характер.

Вывод: законы диалектики с различных сторон характеризуют развитие: закон диалектической противоречивости – источник, импульс развития; закон перехода количество в качество – механизм возникновения новых качеств; закон диалектического синтеза – характер и форму прогрессивно направленных изменений. Первый закон даёт ответ на вопрос: почему совершается развитие, второй – на вопрос: как происходит развитие, третий – на вопрос: каков характер поступательного развития? В итоге взаимодействия трёх названных законов диалектики возникает единая система диалектических связей и переходов, в которой каждый элемент выполняет свою особую функцию, охватывая совокупным действием всю действительность. Законы диалектики позволяют нам диалектически смотреть на мир, описывать его, не допуская абсолютизации каких-то процессов или явлений мира, рассматривать последний как развивающийся объект. И в данном случае даже неважно, строится ли это понимание на идеалистической или на материалистической основе. И в том, и в другом случае ценность и эффективность диалектического подхода заключается в целостном понимании мира.

На этапе развитости, достигнутой различными, прежде всего естественными науками, возникает всё большая возможность для синтеза наук, а на этой основе – вероятность открытия новых фундаментальных законов мироздания. Задача философии XXI века заключается в том, чтобы, используя достижения развившихся конкретных наук, попытаться вскрыть более фундаментальные законы, чем законы диалектики, открытые Гегелем. Последние остаются и действуют, но есть ещё закон единства и качественного многообразия мира, существует всеобщий закон динамического развития, действует закон преимущественного развития и др.

Категории диалектики

Категории (от греч. – определение, суждение) – это:

а) предельно широкое понятие;

б) форма мышления;

в) средство формирования Картин Мира.

Философские категории – предельно широкие понятия, в которых мыслятся всеобщие, существенные стороны, свойства, связи и отношения бытия.

Набор категорий определяет, каким мы видим мир.

Философия использует 3 группы категорий:

1. Всеобщие, применяемые в анализе любых философских проблем, – категории диалектики.

2. Специфические, относящиеся к различным разделам философии. Например, категории онтологии: бытие/небытие, субстанция/материя, материя/сознание, пространство/время, движение развитие, форма/содержание и др;

категории гносеологии: субъект/объект, истина/заблуждение и др.

3. Категории специальных философских дисциплин (логики, этики, эстетики).

Свойства категорий – объективность, универсальность, априорность, возможность языкового выражения.

Философы, разрабатывавшие проблему категорий: Аристотель, И. Кант, Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.

Категории, с помощью которых философия осмысляет и описывает мир:

• Существование / несуществование или Бытие / Небытие;

• Объективное / субъективное;

• Абстрактное / конкретное;

• Единое / особенное / всеобщее; Или: единое \ многое;

• Часть / целое;

• Простое / сложное;

• Вещь / свойство;

• Необходимость / случайность;

• Причина / следствие;

• Сущность / явление;

• Форма / содержание; Или: материя / форма;

• Количество / качество.