30. Реформирование церкви в казацкий период.

Запорожские казаки были глубоко верующими людьми, они придерживались христианской православной веры. Церковь освящала все важнейшие этапы жизни и деятельности казаков.В Речи Посполитой православная вера жестоко преследовалась, особенно после Брестской церковной унии 1596 года. Церкви, как социального института, в целом не было.Лишь только в 1620 году православная церковь начала возрождаться, на территории современной Украины появилась православная иерархия. Это произошло благодаря дипломатическому таланту гетмана Петра Сагайдачного и поддержке народа К середине XVII столетия духовенство и церковь Сечи принадлежали киевскому митрополиту, через него признавалось верховенство вселенского иерусалимского патриарха. Важными чертами запорожской церкви были демократичность и автономность от высшей церковной иерархии.Почитаемый запорожцами древнейший православный Межигорский Спасо-Преображенский монастырь подчинялся непосредственно патриарху, был независим от синода и киевского митрополита.

32.Развитие образования и науки в Украине в второй пол.17-18ст.Роль Киево- Могилянской академии. Киево-Могилянская Академия существенным образом повлияла на развитие культуры. Профессура и преподаватели, как правило, имели европейское образование, большинство закончили ведущие высшие учебные заведения и принесли в Академию лучшие достояния методики научных исследований, организации учебного процесса. Свободное владение латынью открывало студентам путь для продолжения образования в университетах Европы. Дружба, братство, взаимовыручка, участие в управлении школой воспитывали уважение к школе и обществу. Считалось нормой принимать участие в диспутах и дискуссиях, торжественностях, праздниках всех преподавателей и учеников, а школьные драматические спектакли получили популярность у киевлян.

Ученики школ и слушатели коллегии во время вакаций расходились по селам Украины и были тем живым звеном, которое связывало Академию с народом. Они работали учителями, давали спектакли, показывали вертепы, пели колядки — одним словом, выполняли просветительскую и культурную миссию, начатую кобзарями.

Киево-Могилянская Академия дала миру таких выдающихся деятелей науки и культуры, как Ф. Прокопович, Е. Плетенецкий, Г. Сковорода, М. Ломоносов и много других, которые достойно продолжали дело Академии в Москве и Петербург

31. Общественная и культурная деятеьность П.Могилы З іменем Петра Могили пов'язане розгортання системи вищої і середньої освіти в Україні та Росії, яка не просто копіювала західноєвропейські школи, але й могла конкурувати з ними. Він був фундатором і творцем першого в усій Східній Європі вищого навчального закладу – Києво-Могилянської Колегії, що стала попередницею Української Академії та Київського Університету. Однією з важливих сторін його діяльності була організація і розвиток книговидавничої справи. Він надав роботі Лаврської друкарні такого розмаху й гуманістичного змісту, якого не знала досі історія книгодрукування в Україні. Одним з перших він почав вводити книгодрукування книжною українською мовою того часу, значно підняв престиж і авторитет слов'янських видань. Меценат українського мистецтва. письменник і публіцист, він залишив близько 20 творів церковно-теологічного, полемічного, просвітницького, філософського та моралізаторського характеру. Зокрема, йому належить розробка і обгрунтування обрядів, характерних для життя українського суспільства того часу,скажімр, ритуалу вінчання. Мабуть, Українська православна церква за всю свою історію не знала постаті більш знатнішої і колоритнішої, ніж митрополит Петро Могила. За порівняно короткий час він зумів надати їй чіткої організаційної структури, підніс освіту духовенства, висунув ідеал творчого здисциплінованого, чернецтва, здійснив реформу церковного обряду, розробив догматику, забезпечивши її необхідною новітньою теологічною літературою.

Основные сочинения: “Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста” (1616); “Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу студиев (1636); “Евхологион, альбо молитвослов” (1646); “Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафологических христиан”

33. И. Мазепа-меценат и культурный деятель Иван Степанович Мазепа – гетман Украины (1687-1709 гг.); выдающийся государственно политический и культурный деятель конца XVII – поч. XVIII ст.Иван Мазепа родился 20 марта 1639 года в Белой Церкви в семье Адама-Степана и Марии Мазеп.

1) Политическая деятельность Весомый взнос, сделанный Иваном Мазепой в перестройку украинской казацко-гетманской государства и его культуры заключается в следующем:Благодаря дипломатическому умению Мазепа сумел наладить отношения как с царевной Софией и фактическим руководителем московского правительства кн. В. Голициним, так и с их преемником – царем Петром і, что спасло Украину от возможных разрушений после государственного переворота в Московском государстве в 1689 г.С целью обороны южных границ построил крепости на юге Украины, в частности, Новобогородицку и Ново-сергиивску на г. Самара.

2) Поддержка образования и культуры Осознавая значение образования для перестройки государства, Мазепа постоянно заботился учебными заведениями. В частности, его средством строились корпуса Киево-могилянской академии и Черниговского коллегиума, которые позже также были обогащены современными на то время библиотеками и жидкими рукописями.Для развития культуры того времени большое значение имели мероприятия гетмана по изданию произведений украинской литературы, в частности произведений Афанасия Заруднего, Дмитрия Туптала, Григория Двоеслова, и многих других.

34. Специфика украинского барокко,Бароковые ансамбли Киева На Украине барокко характеризуется своеобразными особенностями, в частности использованием традиций народного искусства. Его самобытный стиль наиболее ярко проявился в архитектуре Левобережья и Слобожанщины, воссоединённых с Россией в результате освободительной войны украинского народа 1648-1654 гг. Важливою тенденцією бароккового мистецтва на Україні стає героїзація зображуваних образів. Українське барокко характеризується також явно вираженою просвітницькою тенденцією, яка дозволяла в рамках християнського світогляду визнавати авторитет науки та виховну роль знання. Следует особо сказать о пространственной организации барочных ансамблей, ярче всего проявившейся в монастырских комплексах. Такие ансамбли, как Киево-Печёрская лавра, Троицкий монастырь в Чернигове, Выдубецкий монастырь в Киеве поражают своей необыкновенной стилевой целостностью и органическим единством с окружающей природой. В основе художественной выразительность ансамбля лежит живописный принцип композиции, характерный ещё для градостроительства древней Руси. Живописность подчёркивается мягкой пластикой форм и сочной лепкой фасадного декора, нарядным силуэтом верхов и асимметричной постановкой зданий Барокко –это стиль архитектурных ансамблей. Большинство ансамблей киевских монастырей складывались в разное время, часто –ещё в древнерусский период. Окончательное их формирование происходит в эпоху барокко, когда создаются новые постройки, объединяющие ансамбль, строятся колокольни, становящиеся доминантами ансамблей, монастыри окружаются стенами и башнями, которые уже не имеют военно-оборонительного значения, но являются органическими компонентами ансамблей, и, наконец, всем зданиям ансамблей придаётся единое стилевое лицо –постройки штукатурят, белят, древние здания, после реставрации, «одевают в барочную одежду».

36 Барокко в украинском изобразительном искусстве: иконописание и портретная живопись Іконописні майстерні існували у Києві, Чернігові, Галичі та інших містах. Одначе переважну більшість ікон княжої доби втрачено. Мало відомо й про тогочасних іконописців. Джерела зберегли відомості про одного з найперших руських іконописців - київського майстра Аліпія. Найвидатнішою і найхарактернішою пам'яткою малярської культури в іконописі княжої України є віднайдена в середині 80-х рр. XX ст. й повернута із забуття завдяки реставрації ікона Богородиці (остання третина XIII ст.) з Успенської церкви в Дорогобужі.Протягом XVI - першої половини XVII ст. розвивався іконопис. Виняткової майстерності досягли українські митці у створенні іконостасів.Українським іконам XVI - першої половини XVII ст. властиве продовження й удосконалення традицій візантійського іконопису. Дедалі частіше зображення на образах набували реалістичних рис. Справжньою перлиною українського мистецтва є іконостас П'ятницької церкви, створений львівськими митцями в першій половини XVII ст. До шедеврів українського мистецтва належить і іконостас львівської Успенської церкви. Ікони для нього малювали видатні львівські художники Федір Сенькович та Микола Петрахнович.

37. Развитие украинской литературы в козацкое время Украинская литература второйполовины XVIII века развивались на традициях предшествующего периода. Течениемногих десятилетий доминирующим здесь оставался стиль барокко.

Интересным явлением тогдашней литературы стало развитиеУкраинский историкомемуарнои прозы. Чильне место в ней занимают дневники Николая Ханенко (1691-1760) и Якова Марковича(1696-1770). Оба автора принадлежали к казацкой старшины и занимали высокиедолжности в Гетманщине. В своих дневниках они изображали события тогдашнегогосударственного, политической и экономической жизни, детально описывали бытукраинской шляхты.Важное место в литературе второй половины XVIII веказанимают поэтические произведения. Тогдашняя поэзия отражала проблемы, которые были вцентре внимания украинского общества.К жанру исторических стихов принадлежит написанный Семеном Довговича стихотворный диалог «Разговор Великороссии сМалороссией ». Автор произведения отстаивал идею автономии Украине и протестовал противцентристской политики русского царизма в Гетманщине. В этом произведениитакже обосновывались давние права и привилегии, которыми пользовалась украинскимшляхта, подчеркивалось право казацкой старшины на все права и привилегии,полученные российским дворянством.Во многих исторических стихах нашла отражениенациональновизвольна борьба украинского населения Правобережья, событияКолиивщины. Это стихи «Захотела Смелянщина веру утвердить», «Во шестьдесятвосьмому году собиралось народа ».Откликом на царский указ от 10 апреля 1786 оизъятия в украинском монастырях земельных имений стал анонимное сатирическоестихотворение «Плач киевских монахов».Представителем сатиричногумористичнои поэзии был Иван Некрашевич. Колоритные бытовыесцены из народной жизни изображены им в произведениях «Ярмарка» и «Исповедь». Онтакже является автором нескольких стихотворных писем, духовного стиха «Спор между душойи телом ».

38. Г Сковорода-философ и поэт Философское наследие Г. С. Сковороды многогранно. Оно охватывает самые различные аспекты человеческой жизни: науку, религию, культуру, искусство. Однако, что можно однозначно утверждать, так это то, что все грани опираются на общий центральный стержень, рассматривающий проблему природы человека и его назначения.

Философское наследие Григория Сковороды весьма многогранно. Немаловажное место в его работах занимает идея «сродного труда». Григория Сковороды тема труда переходит из его басен в философию и достигает такой высоты, что приобретает значение общего принципа, определяющего человеческое счастье, а также смысл человеческого бытия. Достигает такого развития идея «сродного» труда через поиск мыслителем сути понятия счастья. Формально философская система Сковороды укладывается в одну строку. Основа этой системы заключается в существовании "двух натур" и "трех миров". Расшифровка существования "двух натур" следует непосредственно из трактата "О Боге": "Весь мир состоит из двух натур: одна - видимая, другая - невидимая. Видимая натура называется тварь, а невидимая - бог. Первым и главным миром у Сковороды является вся Вселенная - макрокосм. Макрокосм включает в себя все рожденное в этом великом мире, составленном из параллельных бесчисленных мир-миров. В этом мире нет ни начала, ни конца - он вечен и безграничен. Целью познания этого мира является не описание отдельных предметов. Вторым из "трех миров" является малый мир - микрокосм - мир человека. Третьим - из существующих "трех миров" - является символический мир, отождествляемый Сковородой с Библией.

В философском учении Сковороды не только самым сильным и ярким, но и самым важным для современности является тезис о счастье человека и человечества в целом

39. Общественно-политическая ситуация в Украине в 19ст. периодизация национально-культурного возрождения. Толчком к национальному возрождение на Левобережье стал рост интереса к истории Украины. Связано это было с необходимостью потомков казацкой старшины подтверждать свои претензии на русское дворянство историческими документами.

Сначала имперское правительство признал, что любая бывшая украинская военная и гражданская служба дает право на дворянство. На 1790 «Дворянские депутатские комиссии», которые разбирали заявления, записали как дворян более 20 тыс. купцов, мещан, казаков и крестьян. Такая большое количество не устраивала российское правительство. По его решению с 1797 вопросы предоставления дворянства украинской шляхте стал решать высокий в империи сенатский департамент Герольдия »в Санкт-Петербурге. Департамент отказался рассматривать дела о предоставлении дворянских титулов без представления достаточных доказательств.Возмущенные украинские шляхтичи стали обращаться с обращениями непосредственно к императору, обосновывая свои претензии документами из семейных архивов - грамотами польских королей и литовских князей, договорами украинских гетманов с московскими царями. На этой почве в Приднепровье возникло движение, которого возглавили дворяне-автономисты. Украинские патриоты А. Чепа, В. Полетика, Г. Маркович, М. Милорадович, Т. Калинский, В. Черныш не имели нужды искать доказательств собственного происхождения, но «по усердию и любви к своей нации »охотно помогали в этом другим. «Как приятно, - писал Василий Полетика, - работать для славы и добра Родины! Наши собственные чувства, сознание, что мы были неравнодушны к делам Отечества, служат нам наградой. Счастливые будем увидеть новых людей, с тем же пылом защищать права, вольности и свободы своей Родины ».Борьба за признание прав на дворянство затянулась вплоть к 1835 г. Хотя многие из тех, кто о нем хлопотал, не получили желаемого, это движение имело далеко идущие последствия. Благодаря издание первых этнографических и исторических трудов, написанных исследователями-любителями, сложились условия, способствовавшие «открытию Украина» следующими поколениями борцов за лучшее будущее отечества.

40. Дворянский период национально-культурного возрождения и его особенности В это время в среде образованного украинского дворянства просыпается интерес к историческому прошлому своего народа, его быта, обычаев, обрядов. Национальное возрождение в отрасли литературы связано с творчеством Котляревского (1760 – 1838 гг.), автора поэмы “Энеида” – первого произведения новой украинской литературы, написанного народным языком. Основоположником художественной прозы новой украинской литературы был Г.Ф. Квитко-Основ’яненко (1778 – 1843 гг.), автор произведений: “Маруся”, “Сердешная Оксана”, “Сватовство на Гончаривци” и другие. Важной культурной ячейкой, вокруг которой объединялись литераторы-романтики, был Харьковский университет. Главное место среди них принадлежало М. И. Костомарову (1817 – 1885 гг.) – автору фундаментальных трудов из истории Украины периода казачества и освободительной борьбы, а также исторических драм и повестей (“Сава Чалий”, “Переяславская ночь”, “Чернигивка” и другие). В 1808 году после длительного перерыва возобновляется работа Харьковского театра, директором, режиссером, и актером которого в 1812 году стал Г.Ф. Цветок-Основ’яненко. Во главе Полтавского театра стоял И. П. Котляревский, по инициативе которого актер М. С. Щепкин был выкуплен из крепостной неволи. Архитектурное искусство Украины этих суток освобождалось от чужих влияний и продолжало утверждать свою самобытность. В архитектурных сооружениях господствующие позиции занимал классический стиль. В начале ХІХ ст. на его смену пришло новое стилевое направление – ампир. Однако он должен был уступить украинским строительным традициям при застройке малых домов, галерей, крыльц, которые набирали своеобразных украинский примет.Наиболее талантливые скульпторы, которые вышли с украинской среды, прославили себя на ниве русского искусства. Среди них И.П. Мартос родом из Ични, теперь Черниговская область, который стал профессором, а впоследствии ректором Петербуржской Академии Искусств. За пивсториччя своей художественной деятельности он создал немало талантливых скульптурных работ в бронзе и мраморе, среди них памятники – Минину и Пожарскому в Москве (1804 – 1818 гг.), А. Ришелье в Одессе В 1853 г. в м. Киеве, на живописном берегу Днепра, по проекту скульптора В.И. Демут-Малиновского и архитектора К.Тона был построенный памятник князю Владимиру Великому. Выполнил его известен русский мастер немецкого происхождения П.К. Клодт Важный вклад в развитие украинского изобразительного искусства сделали Т.Г. Шевченко и его последователи Л.М. Жемчужников и К.О. Трутовский

41. Нородницкая доба украинского возрождения. Деятельность громад и Кирило-Мефодиевского братства.Процесс украинского национально-культурного возрождения длился 130 лет – от конца казацкого государства к первой мировой войне. Все время национально-культурного возрождения на Украине конца XVIII ст. – начатую ХХ ст. делится на три основных периода: первый – дворянский (1780 – 1840 гг.); второй – народнический (1840 – 1880 гг.); третий – модернистский (1890 – 1914 гг.). Второй период берет свое начало от выступления на общественно-политической арене в 40-х гг. Т.Г.Шевченко и длится до конца 80-х гг. XIX ст. На данном этапе ведущее место в общественной жизни занимает демократическая интеллигенция, которая своей целью ставит “служение народу”. Вокруг Киевского университета, открытого в 1834 г., сплотилась группа молодых романтиков, которые проявляли большой интерес к будущему украинского народа. В среде романтиков особенную роль сыграли профессор университета М.Костомаров, писатель, историк и этнограф П.Кулиш, этнограф П.Маркович. В декабре в 1845 г. М.Костомаров, П.Кулиш, П.Маркович учредили политическую тайную организацию – “Кирилл-Мифодиевске братство”. В апреле в 1846 г. в общество вошел Т.Г.Шевченко. По мнению членов общества все славянские народы имеют право свободно развивать свою культуру, они стремятся образовать славянскую федерацию, столицей которой должен стать Киев. Братство выступало за ликвидацию крепостничества, распространения образования. В 1847 г. общество было разгромлено, а его члены арестованные. Молодая украинская интеллигенция в конце 50-х – в начале 60-х гг. создает свои общества – так называемые громади, главным заданием которых было распространение образования (создавали школы с украинским языком учебы, выдавали учебники украинского языка). Первое общество было создано в Киеве (входили: М. Драгоманов, П. Чубинский, М. Старицкий, Т. Рильский, О. Кониский но др.). Потом такие общества возникли в Харькове, Полтаве, Чернигове, Одессе.

42. Роль Т.Г. Шевченка в становлении украинской культуры. Народнический период украинского национально-культурного возрождения берет свое начало от выступления на общественно-политической арене в 40-х гг. Т.Г.Шевченко. Украинская национальная идея особенно выразительно прозвучала в творчестве Т.Г. Шевченко. Великий украинский поэт Т.Г. Шевченко оставил глубокий след в истории духовной культуры украинского народа, реалистично отобразил в своих произведениях жизнь и быт украинского народа, выразил его мечты и надежды (“Кобзарь” (в 1840 г.), поэмы “Гайдамака” (в 1841 г.), “Тарасова ночь”, “Гамалия” но др.). Творчество Т.Г.Шевченко имело большое влияние на духовную культуру украинского народа, она вошла в золотой фонд культуры европейской и мировой. Шевченко является основоположником новой украинской литературы и родоначальником ее революционно демократического направления. Именно в его творчестве полно развились те начала, которые стали ведущими для передовых украинских писателей второй половины ХІХ, – началу ХХ веков. Шевченко первый в украинской литературе выступил как истинно народный поэт, произведения которого со всей полнотой отбили чувство и мнения трудящихся масс, их вековечные освободительные стремления. В его произведениях изображен новый позитивный герой – борец против самодержавно помещицкого строю, борец за счастье народа. Шевченко сыграл важную историческую роль в развитии украинского литературного языка. Он установил ту структуру украинского литературного языка, которая сохранилась во всем существенном как основа современного языка, то есть развил и утвердил определенный состав словаря и грамматический строй украинского языка, которые стали нормой и образцом для писателей, прессы, театру и тому подобное. Поэзию Шевченко любят все народы. Поэт, который отдал все свои силы борьбе за освобождение родной Украины от социального и национального гнета, выражал стремление и надежду всех народов, всех прогрессивных людей мира.

43. М.П. Драгоманов-фундатор украинской общественной мысли. Одним из первых мыслителей, публицистов, основателей украинской социологии, был Михаил Драгоманов (1841-1895), который привнес к украинскому научному пространству социологическое виденье, применил принципы и понятия новой дисциплины, употребил термин "социология" в своих трудах. Социологию он понимал как универсальную науку об обществе. Драгоманова характеризуют как человека энциклопедических знаний, как прогрессивного европеиста. Популяризаторство передовых взглядов и теорий западноевропейских мыслителей, классиков социологии, - характерный признак его научной деятельности. При анализе общественных явлений Драгоманов выступал за многофакторный подход, подчеркивая важность всех факторов, которые влияют на общественное развитие (экономических, политических, культурных), поддавая критике социологию марксизма, которая, по его мнению, преувеличивала вес экономических факторов общественной жизни, недооценивала другие.

В сфере интересов М. Драгоманова как социального исследователя были и проблемы власти, государственности, прав и свобод лица, этичности политики, - все, что теперь есть объектом политической социологии и етнополитологи. Важной темой его политической социологии было рассмотрение принципов централизма и федерализма (форм создания государства). Драгоманов был сторонником децентрализации власти и местного самоуправления, видя лучшие образцы федерализма в прошлых казацких республиках Украины. Его идеи построения нового общества вырастали на таких понятиях, как "социальное движение", "исторический процесс", "политическая революция", "народность", "государственные союзы". В целом можно сказать, что Драгоманов в своем творчестве использовал социальные знания как орудия политической борьбы.

45. Национально-культурное возрождение в Галичине(19ст.)Национальное возрождение, которое началось на Левобережной Украине, имело значительное влияние на пробуждение национального сознания в Галичине, которое находилось в составе Австрийской империи. Важную культурно просветительскую миссию в Галичине выполняли духовные учебные заведения: Греко-католическая духовная семинария во Львове и Дьяко-учительский институт в Перемишли. По инициативе галицких митрополитов и епископов П.Билянского, А.Ангеловича, М.Левицкого и других духовных деятелей, при церквях Галичины были открыты парафиальни школы, которые распространяли среди народа образование, пропагандировали достижение украинской культуры. Яркую страницу в национально-культурное и духовное возрождение украинского народа вписал И.Я.Франко – величайший украинский писатель, философ, историк, экономист, языковед, фольклорист и этнограф, выдающийся общественный и культурный деятель. И.Франко внес весомый вклад в развитие национального и социального сознания украинского народа. Творческий талант И.Франка как писателя оказался в ряде его рассказов и повестей, где реалистично отображена жизнь рабочих и крестьян Галичины: “На работе”, “Навернутый грешник”, “Борислав смеется”, “Захар Беркут” и др. И.Франко написал выдающиеся произведения политической лирики – “Вечный революционер”, “Каменщики”, “Товарищам из тюрьмы”, в которых четко прозвучал призыв к обновлению мира на принципах гуманизма и справедливости. И.Франко – наибольший в украинской литературе переводчик из всех европейских языков. И.Франко собирал и глубоко изучал народное творчество. Рядом с именами Т.Г.Шевченко и И.Я.Франка следует назвать М.С.Грушевского – выдающуюся фигуру украинской духовной культуры. Он является автором свыше двух тысяч научных трудов в отрасли отечественной истории и литературоведения. Свыше 15 лет М.С.Грушевский возглавлял Научное общество им. Т.Г.Шевченко, которое после реорганизации фактически выполняло функции Академии наук. Общество объединило почти всех ведущих восточно и западноукраинских, а также многих европейских ученых.

46. Гражданская и литературная деятельность Ивана Франка, его влияние на развитие культуры на западно-украинских землях. Иван Франко вошел в историю украинской и мировой литературы как гениальный писатель и выдающийся деятель освободительного движения. Своим творчеством, многогранной литературной и общественной деятельностью он создал целую эпоху в истории украинской культуры и литературы. И. Франко был не только писателем, а и великим ученым и публицистом. Его творческое наследие богато и разнообразно. Он первым среди украинских писателей начал зарабатывать себе на жизнь литературным трудом. В его лице счастливо соединились великий писатель, глубокий ученый-гуманитарий, активный общественный деятель. Он жил и работал во имя народа и для народа. И.Франко продолжил традиции своих предшественников, в частности Т.Шевченко, на ниве духовной культуры, внес весомый вклад в развитие национального и социального сознания украинского народа. И.Франко внес весомый вклад в развитие национального и социального сознания украинского народа. Творческий талант И.Франка как писателя оказался в ряде его рассказов и повестей, где реалистично отображена жизнь рабочих и крестьян Галичины: “На работе”, “Навернутый грешник”, “Борислав смеется”, “Захар Беркут” и др. И.Франко написал выдающиеся произведения политической лирики – “Вечный революционер”, “Каменщики”, “Товарищам из тюрьмы”, в которых четко прозвучал призыв к обновлению мира на принципах гуманизма и справедливости. И.Франко – наибольший в украинской литературе переводчик из всех европейских языков. И.Франко собирал и глубоко изучал народное творчество. На могиле писателя сооружен памятник — высеченная в камне фигура рабочего-каменщика. В 1964 г. перед фронтоном Львовского университета им. И. Франко установили его памятник.

47.Художественные течения в укр. Искусстве 19 ст.: классицизм, романтизм, реализм. Украинский классицизм отличался отсутствием излишней помпезности, простотой композиции, которая сочеталась с удобством плана постройки, рациональностью конструкций и сдержанностью украшений. Самый выдающийся классический архитектурный ансамбль Украины - уникальная Круглая площадь в Полтаве. В конце XVIII – начале XIX веков на Украине классицизм развивается под сильным влиянием российских традиций. Значительное развитие в это время получает украинская литература, музыкальная культура. В Україні класицизм не зміг у силу несприятливих історичних обставин розвинутися як цілісна структурована система, переважно орієнтувався на низькі жанри. Шедевром українського класицизму стає героїко-комічна поема Івана Котляревського «Енеїда» — твір бурлескний і травестійний. Романтизм был направлен на пробуждение народа, его нац. сознания. Романтизм становится мировоззренческой основой нового украинского писательства. Его идеи с точки зрения потребностей украинского национального сознания становятся главными в творчестве И. Котляревского, П. Гулака-Артемовского, Г. Квитки-Основъяненко и проч.Украинский романтизм имеет много общего с романтизмом общеевропейским. Но, в то же время это глубоко национальное явление, питаемое украинским корнем, украинским мировосприятием и украинской историей. . В отличие от романтизма европейского, украинский, как и русский, выступал не столько против норм буржуазного общества и просветительских идей, сколько против феодальной действительности.

Реализм - стиль и метод в искусстве и литературе, а также философская доктрина, которая учит, что предметы видимого мира существуют независимо от человеческого чувствование и познания. Часть художников культивировала т. наз. "идейный реализм", это М. Ге, М. Ярошенко, М. Пимоненко. Франко от реалистических "Барских шуток" пошел в направлении психологически-философских сдвигов, - и его "Моисей" это уже произведение на грани модернизма. Как и в искусстве, на смену реализма пришли др. направления, но реализм фактически никогда не сдавал позиций - и, особенно в прозе, был всегда актуальным стилем.

48.Развитие укр. лит. В 19 ст. Огромную роль в развитии украинской литературы сыграл Иван Котляревский. Он первым заложил в основе украинского литературного языка разговорную речь.

Довольно обширной и разнообразной  была тематика произведений И.С.Нечуя-Левицкого. Сквозь юмор он передаёт атмосферу отсталой крестьянской жизни в рассказах «Баба Палажка и баба Параска». Новым явлением в украинской литературе становятся басни Петра Гулак-Артемовского («Пан и собака»). Иван Франко одним из первых берётся за перевод произведений мировой литературы. Поражает его творческий потенциал, позволивший ему написать более пятидесяти томов.

Своё влияние на украинскую литературу оказал европейский модернизм, сказавшийся на творчестве Михаила Коцюбинского и Леси Украинки. Поэтическое восприятие жизни не помешало их произведениям достоверно отобразить жизнь простого народа.Под названием «Малороссийские приказки» издаются произведения Евгения Гребинка. Красочный язык его басен подчёркивает их реалистичность. В его произведениях высмеивается социальная несправедливость, взяточничество, крепостничество, бюрократизм.Романтическое течение в украинской поэзии зарождается в 30-е годы параллельно с усилением интереса к фольклору и истории Украины. Провозглашением интеллектуальной и литературной независимости украинского народа становится поэтический сборник Тараса Шевченко, вышедший в 1840 году. Под влиянием талантливых писателей идёт формирование украинской литературы во второй половине 19-го века. Это Михаил Коцюбинский и Марко Вовчок, Ивана Нечуй-Левицкий и Ольга Кобылянская, Иван Франко и Панас Мирный. Разнообразие жанров, стилей и художественных направлений захватывают читателя.

49. Жанровое разнообразие укр. Живописи 19ст. Основная тенденция украинской живописи 19 века – движение к реализму. Особое внимание на формирование этого направления оказали работы «Общества художников передвижников». Один из самых знаменитых портретов Тараса Шевченко был написан идейным руководителем общества и передвижником И. Крамским. Большинство имен передвижников были непосредственно связаны с Украиной. Н.Ге, а также А. Литовченко и Г. Ярошенко родились на украинской земле.Художник реалист И.Репин прославил на весь мир своими работами родной город Чугуев. Часто приезжая на родину он гостил в имении украинских меценатов Тарновских в Качановке. Именно там зародились предпосылки к написанию знаменитейшей картины «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Своим жанром исполнения прославился и гений изобразительного искусства Г.Пимоненко. Его работы отличаются щедростью, высоким мастерством и особой эмоциональной передачей образов. Пимоненко является автором более 715 картин и этюдов. Его работы: «Святочные гадания», «Ярмарок», «Свадьба в Киевской губернии», «По воду», «Проводы рекрутов», «Жнива» и «Сваты» приобрели мировую славу. Он является одним из первых авторов, которому удалось соединить в своих работах бытовой жанр и поэтические украинские пейзажи. Кроме того, Пимоненко основал в Киеве школу художественного искусства.В. Орловский по праву принял прозвание «Искателя солнца», так как в своих работах он стал основоположником нового течения украинского реалистического пейзажа. А.А.Мурашко недаром считается лучшим портретистом 19-20 веков. В 19 веке, наконец, наступает объединение творчества и национальной идеи. Эта тенденция поддерживается на протяжении всего столетия.

50. Эволюция укр.театрального искусства. Становление профессионально театра во второй половине 19ст.Марко Кропивницкий и Михайло Старицкий стали основателями, а также режиссерами и ведущими актерами украинского профессионального театра, который был образован в 1882 г. в Елисаветграде. Хотя это был период усиления реакционного наступления российского царизма на украинскую культуру. Театральные спектакли украинских трупп можно было показывать в Украине только с позволения губернаторов, а добиться его в каждом отдельном случае было достаточно трудно. Актерам приходилось немало гастролировать и за пределами Украины.Спектакли профессионального украинского театра с интересом воспринимали зрители Москвы, Петербурга, Казани. С большим успехом гастроли украинских трупп проходили в городах Белоруссии, Грузии, Польши. Эти гастрольные поездки способствовали укреплению культурных взаимосвязей украинского народа с другими братскими народами, также порабощенными Российской империей. Больше всего захватывала зрителей своей необычайной эмоциональностью и поразительным реализмом актерская игра Марии Заньковецкой. К тому же, и в своей личной жизни великая украинская актриса проявила настоящее гражданское мужество. Выступая в 1897 году в Москве на всероссийском съезде театральных деятелей, она высказала решительный протест против ущемлений царскими властями украинского театра, заявила о необходимости сделать этот театр по-настоящему народным.Существенный вклад сделал Кропивницкий также в оживление театральной жизни на западноукраинских землях, когда в 70-х годах возглавлял во Львове украинский театр культурно-просветительского общества "Руська бесіда". Благодаря ему западноукраинские зрители познакомились с пьесами украинской (И.Карпенко-Карый, И.Франко, Панас Мирный), русской (Н.Гоголь, О.Островский, Л.Толстой) и зарубежной мировой (Ф.Шиллер, Ж.-Б.Мольер) классики.