21. Искусство Галицко-Волынской Руси. Памятки Львова.

В культурной жизни Галицко-Волынского княжества большую роль играли церковные организации – монастыри, епископии, парафии. Образованные люди, знатоки иностранных языков работали в княжеских и епископских канцеляриях. Они готовили тексты грамот, вели дипломатическую переписку. Буквенные обозначения на глиняной посуде и надписи на вещах повседневного использования свидетельствуют, что люди, умеющие писать, были и среди ремесленников, рядовых дружинников. Существовали в то время и большие книгописные мастерские. Было развито летописание, которое в Галицкой земле появилось сравнительно рано. Местная иконопись развивалась на Галицко-Волынских землях под влиянием Киевской. Галицкое изобразительное искусство достойно представляет известная икона святого Юрия-змееборца на черном коне. В ней нет ничего лишнего. Ритм линий и четко ограниченных цветных пятен создают образ бесстрашного воина. Несравненное объединение динамики и гармоничной уравновешенности отдельных элементов композиции свидетельствуют о мастерстве художника. Ярким проявлением высокого уровня культуры была и архитектура края. Строили преимущественно из дерева, каменными сначала были только храмы, реже княжеские палаты. Сохраненный (в реконструкции) Успенский собор повторяет план Успенского собора Киево-Печерской лавры. В городах Галиции церкви строили из белого камня, широко стали применяться в постройках резные орнаменты.Среди памятников княжеского Львова можно выделить: Часовня Трех Святителей, Успенский собор, Черная каменица, Дом Корнякта, Часовня Боимов и другие.

22. Культурные связи Галицко-Волынского княжества с другими центрами Древней Руси.Благодаря выгодному географическому положению Галицко-Волынское княжество поддерживает связи с другими государствами. Благодаря развитию торговых путей, проходящих через княжество (Г-В княжество – Киев; через Карпаты в Венгрию; к Белому морю), здесь также активно развивается торговля. В то же время в культуре Галицко-Волынского княжества еще выразительнее, чем раньше, наблюдается оригинальное совмещение славянского наследия и новых черт, обусловленных связями с Византией, Западной и Центральной Европой, странами Востока. По уровню культурного развития Галицко-Волынское государство не отставало от соседей, а во многих случаях стало родиной новых творческих достижений. Княжеству принадлежит почетное место в формировании украинской культуры, в укреплении ее связей с культурами других народов.

23. Общественно-политическая и культурная ситуация в Украине в польско-литовский период.В течение 14 ст. значительная часть Руси перешла под власть Великого княжества Литовского. Согласно условиям перемирия с Польшей 1352 г., Литва сохранила за собой Волынскую и Брестскую земли. На территории Великого княжества Литовского в качестве государственных свободно функционировали не только литовский язык, но и польский, украинско-белорусский, еврейский, письменная латынь. До начала 15 ст. в Литве существовала федеративно-княжеская система управления. славянское начало преобладало в экономической и культурной сферах. С сер.14 в. литовские князья стремились создать единую державу на всей территории бывшей Киевской Руси. 14 августа 1385 г. в местечке Крево литовский князь Ягайло и 11 летняя королева Польши Ядвига заключили династический брак. Он положил начало военно-политическому блоку обеих стран, а в марте 1386 г. Ягайло получил польскую корону. Согласно Кревской унии, Великое княжество Литовское обязывалось принять католичество, передать Польше свою казну, навечно присоединить литовские, украинские и белорусские земли к Польше. Уния была воспринята многими литовскими и русскими аристократами, в том числе и Витовтом отрицательно. Он не только стал фактически новым великим князем литовским, но и заставил в 1392 г. короля признать этот факт юридически. Таким образом, при Витовте Литва и Польша лишь формально составляли единое целое (символом этого единства был король Ягайло). В действительности Великое княжество Литовское и по духу и на деле оставалось независимым.

С момента наступления польско-литовского периода на просторах Украины переплетались и взаимодействовали разные культуры: польская, русская, литовская. К тому же, на эти богатые и разнообразные культуры оказали влияние образцы архитектуры, живописи, ремесла, одежды с Запада и Востока.

24. Распространение католицизма в украинских землях. Брестская уния.Почва для возникновения Греко-Католической Церкви на Украине формировалась долгое время. Это результат длительного процесса. Основными причинами возникновения католицизма на территории Украины являются: религиозное состояние общества: с одной стороны католики были готовы насильственно обращать народы в «истинную веру», с другой православие терпело упадок на украинских землях; также нестабильная политическая ситуация на этой территории способствовала расширению католической веры; следующей причиной является культурный прогресс на Западе и отказ Востока от современного образования. Но наиболее широкое распространение католицизма на Украине начинается с колонизации украинских земель Польшей, а также княжеством Литовским в 14 столетии. Такие католические ордена как иезуитский, доминиканский, францисканский распространялись на украинских землях и создавали свои монастыри, воспитывая молодежь, участвуя в их образовании. И основной движущей силой для этого была хорошая образовательная программа. Они организовывали настоящие интеллектуальные центры, где изучались разные языки, литература, философия. Эти школы давали возможность дальнейшего обучения в университетах Польши, Германии, Франции. Очевидно, что многие влиятельные люди отдавали своих детей в эти школы, так-так они имели высокий уровень и имели перспективу учиться дальше в престижных университетах. Итак, культурные изменения послужили еще одной причиной продвижения католичества на украинских землях.В 1590 году с целью привести в порядок отношение в Церкви и «разрядить» сложившуюся ситуацию митрополит Михаил созывает Брест-Литовский собор. Но принятые постановления не решили проблему. Вскоре созывается новый собор в Бресте(1591). На нем Кирилл Лукарис игравший главную роль показал грамоту, где указывалось о готовности некоторых епископов принять унию. После этого в 1594 году, как утверждают некоторые историки, собрав несколько съездов и пообщавшись с католическим духовенством, отправили делегацию, как от всей Южно Русской церкви во главе с епископом Поцеем и Терлецким (некоторые утверждают, что это был Кирилл) на встречу с папой, который утвердил принятие их в греко-католическую церковь. После этого собирают Брестский собор, который созывает киевский митрополит М. Рогоза, где объявляется уния с Апостольской столицей. Статус и условия унии на территории Украины были определены папской конституцией, где говорилось о принятии русинов в лоно Римской церкви, с условием сохранения их церемоний и обрядов, а также женатое духовенство. На Брестском соборе 1596 году уния была провозглашена во всеуслышание и при поддержке короля Сигизмунда 3 стала официальной. Итак, мало помалу католицизм становиться государственной верой. Но он принес много и негативного. В 1596 году начинается сильное давление со стороны государства, притеснение и гонение православных начинается, открыто со стороны Польских властей. Итак, православие на территории Украины принимает «оппозиционный» характер и понемногу теряет свое влияние на определенное время. Брестская уния стала основным «трамплином» для утверждения официальной Греко-Католической церкви на территории Украины.

25. Образовательное дело в польско-литовский период. Начало книгопечатания в Украине.В развитии книгопечатания на Украине трудно переоценить роль Ивана Федорова. Русский первопечатник заложил на украинской земле основу типографского дела. Колыбелью украинского книгопечатания стал Львов, бывший крупнейшим культурным центром Украины. В XV-XVI вв. здесь было, немало горожан, ценивших и собиравших книги. В условиях социального и национального угнетения они проявили понимание роли национальной культуры.Самыми выдающимися изданиями Ивана Федорова были Апостол и Учебник. Постепенно Иван Федоров входит в украинскую культурную общественность. Сохранилась опись имущества, оставшегося после смерти Ивана Федорова. В описи этой подробно характеризуется его печатный станок. Техника книгопечатания во Львове и в Остроге Иваном Федоровым была поднята на новую высоту, в основе оставаясь прежней. Появились наборные литые украшения и титульные листы. 

26. Церковные братства и их роль в развитии украинской культуры.История создания братств достигает древних времен. Однако активизировалась деятельность братств в 15 ст. Это было обусловлено прежде всего оживлением религиозной жизни, реформаторскими движениями в Европе, економическим обогащением жителей городов, которым Магдебургское право дало возможность создавать цеховые организации, которые первоначально были сугубо светскими, а вскоре приобрели ярко выраженной религиозной окраски.Братства по-деловому активизировали деятельность, начали оказывать помощь парафиальной церкви. Большое внимание братства уделяли воспитанию, формированию моральных устоев. Они не допускали ссор, для всех были обязательными соблюдение дисциплины, уважение к старшим, честность и любезность ко всем людям. Благотворительность была для них нормой жизни.Уже с первых шагов братства понимали, что образование – лучшее оружие для защиты своей веры, дальнейшей деятельности и утверждения в обществе. Поэтому при всех братствах открывались и активно работали школы, воспитанники которых несли идеи братства в массы. При братствах работали типографии, они оставили заметный след в культуре своего народа: выпускали разнообразную литературу, а самое главное – учебники.Братства поощряли самообразование среди своих членов, они принимали в свои ряды всех желающих, тех, кто мог что-то сделать для развития украинского государства, его образования и культуры. Братства просуществовали до революции 1917 г.

27. Полемическая литература. Поддерживая идею объединения католической и православной церкви под верховенством Папы Римского, Польша на протяжении всего 16 ст. систематически пропагандировала унию, используя проповедь, литературу и школу. Велась упорная полемика между сторонниками унии и ее оппозицией, результатом чего и стал уникальный жанр украинского писательства – полемическая литература. Именно она оказала большое влияние на дальнейшее развитие культуры, в частности литературы и философской мысли.Центром православной литературы сначала был Острог, где под опекой выдающегося деятеля просвещения и культуры князя К. Острожского были собраны лучшие литературные силы. Большое влияние на современников оказали писания афонского монаха Ивана родом из Вишни, в литературе И. Вишенского. Его пылкие послания к епископам, которые предали веру предков, ко всем землякам, страстные разоблачения преступлений и проступков чиновников не были напечатаны (кроме одного) и ходили в многочисленных рукописях среди украинского народа.Полемическая литература дала толчок развитию украинской культуры, на протяжении многих десятилетий вдохновляла украинских патриотов на борьбу за свою веру и свободу.

28. Украинский ренессанс.Ренессанс проник в украинские земли сравнительно поздно, во второй половине 16 в. К этому времени относятся первые образцы нового стиля, близкие к канонам Высокого Возрождения. Практически одновременно происходили и попытки синтеза ренессанса с местными православно-украинскими традициями - так родился галицкий ренессанс. Наиболее выразительные и своеобразные памятники ренессанса на территории Украины были созданы в Галицких землях, в частности, во Львове, куда местное начальство пригласило итальянских мастеров. В украинских землях итальянцы также широко задействовали местные мотивы, создав по сути самостоятельный стиль, называемый ныне галицким ренессансом. Фасады храмов, выполненных в этом стиле, украшали розы, виноградные гроздья, звезды и солнечные знаки, словно сошедшие с украинской вышиванки. Гражданские постройки декорировались резными портретами владельцев, а также фигурами воинов и хищных зверей, оберегающих дом от вторжения. Галицкий ренессанс был очень «земным» и трогательно-наивным, но именно это придает ему особое очарование.В первой половине 17 в. ренессанс становится государственным стилем Речи Посполитой, переживающей «золотой век». В его традициях строятся замки, дворцы, ратуши, католические храмы и даже синагоги. Архитектура того времени часто несет на себе отпечаток маньеризма - позднеренессансного течения, которое характеризуется усилением роли внешнего декора и пластической выразительностью. С середины 17 в. ренессанс постепенно уступает место стилю барокко.

29. Казачество как явление украинской истории и культуры.Со второй половины 15 в. Польско-католическое национальное, религиозное и социальное давление на православное население вызывает бегство на южные и юго-восточные окраины всех, не смирившихся с этим давлением. Были эти люди активные, волевые, способные к борьбе. Уйдя от власти часто целыми семьями, они оседают целыми селениями на тогда еще «вольных землях» и начинают заниматься привычным для них земледелием, охотой, рыболовством, бортничеством. Их мирному труду мешают нападения и набеги, для отражения которых население вооружается и начинает с ними успешную борьбу. Организованные по-военному, они обеспечивают относительно мирную жизнь в своих поселениях и начинают называть себя казаками.Постепенно казачество росло, не только количественно, но и качественно, поэтому уже с начала 16 в. оно представляло собой организованную военную силу, полезную и нужную государству для защиты границ. Культура и быт казаков мало чем отличалась от культуры остальных украинцев. Большое значение придавалось разведению коней разных пород. Коня запорожцы называли верным другом и товарищем, милым братом казака. Для передвижения казаки использовали и лодки-«чайки», на которых выходили в Черное море, осуществляли свои походы. Будничная казацкая одежда состояла из жупана, черкешенки, цветных шаровар, шалевого пояса, шапки-кабардинки, шерстяной бурки. Одежда же зажиточных казацких старшин отличалась высоким качеством ткани и роскошными способами отделки. Курить трубку было самым первым делом у запорожцев.Кроме календарных праздников у запорожцев отмечались праздники, инициированные определенными событиями. В особенности большие торжества и гуляния происходили при возвращении запорожцев из удачных воинских походов. Во время этих празднований казаки неустанно танцевали. Играли казаки на различных инструментах: на ваганах, на басах, на цимбалах, на свирелях, на свистунах, на кобзах. Танцевальная составная часть казацкой игровой культуры была существенной и присутствовала в повседневном быте.На Сечи было немало поэтов, кобзарей, художников, певцов, танцоров, народных лицедеев, но в архивах почти не сохранились материалы, связанные с культурой вообще, которая на Запорожской Сечи имела много своеобразного, оригинального и достигла высокого уровня в своем развитии.