VI. Русский мир – этническое ядро славянской цивилизации

Все идеологи славизма указывали на Россию как на основу славянского мира. В предисловии к труду «Грамматично исказание об русском езику» хорват Юрий Крижанич писал: «Всем единоплеменным народам глава – народ русский, и русское имя потому, что все словяне вышли из русской земли, двинулись в державу Римской империи, основали три государства и прозвались: болгары, сербы и хорваты; другие из той же русской земли двинулись на запад и основали государства ляшское и моравское или чешское. Те, которые воевали с греками или римлянами, назывались словинцы, и потому это имя у греков стало известнее, чем имя русское, а от греков и наши летописцы вообразили, будто нашему народу начало идет от словинцев, будто и русские, и ляхи, и чехи произошли от них. Это неправда, русский народ испокон века живет на своей родине, а остальные, вышедшие из Руси, появились, как гости, в странах, где до сих пор пребывают… Не русская отрасль плод словенской, а словенская, чешская, ляшская отрасль – отродки русского языка. Наипаче тот язык, которым пишем книги, не может поистине называться словенским, но должен называться русским или древним книжным языком. Этот книжный язык более подобен нынешнему общенародному русскому языку, чем какому-нибудь другому словянскому»⁷⁹.

В трактате «Славянство и мир будущего» словак Людевит Штур приходит к заключению, что для славян единственно возможным и наиболее естественным путем завоевания во всемирной истории места, соответствующего их силам и способностям, является присоединение к России. Но «для того, чтобы Россия увеличилась присоединением к ней славян, чтобы славянство, наконец, приобрело жизнь и действительность, она должна так устроиться внутри, как того требует дух славянства, истинная современная образованность и ее мировое положение»⁸⁰. Будущее всеславянское государство он определяет как самодержавную монархию, управляемую одним Верховным Вождем, но приведенную в согласие с народоправными учреждениями, свойственными славянскому характеру: широкая автономия отдельных областей и народное представительство выборных земских людей. «Пора, в высшей степени пора России осознать свое призвание и приняться за славянскую идею: ибо долгое промедление может... иметь дурные последствия… Только Россия – одна Россия может быть центром славянской взаимности и орудием самобытности и целости всех славян от иноплеменников, но Россия просвещенная, свободная от национальных предрассудков; Россия – сознающая законность племенного разнообразия в единстве, твердо уверенная в своем высоком призвании и без опасения с равною любовию предоставляющая право свободного развития всем особенностям славянского мира; Россия, предпочитающая жизненный дух единения народов мертвящей букве их насильственного временного сцепления »⁸¹. В речи на Московском Славянском съезде 1867 г. И.С. Аксаков сказал: «Призвание России – осуществить на земле славянское братство и призвать всех братьев к свободе и жизни». И сегодня эти высказывания остаются неизменной истиной, подтвержденной многочисленными жертвами России ХХ века во имя спасения славян от истребления.

Н.Я. Данилевский в книге «Россия и Европа» подметил одну характерную особенность русского менталитета: «Россия не может отделаться от мысли, что она часть европейской семьи, и не может понять другой мысли, что она – глава славянской семьи»⁸².

РУССКИЙ ЯЗЫК КАК СРЕДСТВО МЕЖСЛАВЯНСКОГО ОБЩЕНИЯ

Славянская языковая семья относится к индоевропейской общности. Людевит Штур указывал на одно из необходимых условий, которые сделают возможным объединение славян: принятие русского языка в качестве общеславянского. «Славяне должны подготовиться к единству литературного языка... При вопросе об общеславянском литературном языке может быть выбор только между древнеславянским и русским языком. Но древнеславянский язык уже вышел из общежития, почти мертвый, лишен гибкости и увлекательности живого языка, а мы нуждаемся в живом слове. Итак, остается только русский язык..., ибо это язык величайшего, единственно самобытного и на обширном пространстве земли господствующего племени»⁸³.

В речи на Славянском съезде 1867 г. в Москве Ф. Ригер выразил общую мысль: «Славянские наречия так близки между собой, что, будь на то Божья воля, мы стали бы одним народом по литературе и языку. Но Бог и тысячелетия судили иначе. Разделенные по разным краям и разбитые на отдельные народности мы должны идти каждый своей дорогой... Все, чего мы, славяне, можем достигнуть, это – единение в духе и любви, это – твердое памятование, что мы дети одной матери и как братья призваны взаимно помогать друг другу в наших усилиях. Поляки имели своего Коперника и Мицкевича, сербы – Душана и Гундулича, русские – Нестора и Ломоносова, но общеславянской науки, оживленной одним духом мы еще не имели. Перед нами открыты две дороги: мы должны избрать либо полное единство, либо разнообразие в гармонии... Я того мнения, что различие частей не исключает единства: его следует искать в гармонии всех частей... Если бы все московские колокола слить в один громадный колокол, еще больше Ивана Великого, то звук этого колокола-богатыря был бы, конечно, силен, но впечатление его не было бы приятной гармонией колокольных звуков, возвещающих пасхальную заутреню».

Весомый вклад в развитие славянских языков внесли словаки Ян Коллар, Павел-Йозеф Шафарик и Людовит Штур, Светозар Ваянский, чехи Йозеф Добровский, Йозеф Юнгман, Франтишек Палацкий, русин Юрий Венелин, Александр Духнович, Александр Павлович, русские М.П. Погодин, А.С. Хомяков, К.С. и И.С. Аксаковы, Н.Я. Данилевский, поляки Вацлав Мацейовский, Адам Мицкевич, болгары Васил Априлов и Любен Каравелов, украинец Тарас Шевченко, белорус Франциск Скорина, словенцы Ерней Копитар и Франц Прешерн, лужичанин Арнош Смолер, серб Вук Караджич, черногорец Петр Негош и другие славянские мыслители. Но большинство из них утверждали, что средством межславянского общения должен быть русский язык. Словарь санскрито-славянских языков, вандальско-славяно-русский словарь Карла Вагрийского свидетельствуют об их изначальном родстве и зарождении в Восточной Европе. Русский язык является одним из международных языков.