- •Глава 1. О природе.
- •Глава 2. О движении и его происхождении.
- •Глава 3. О материи, ее различных сочетаниях и движениях, или о происходящих в природе процессах.
- •Глава 4. О законах движения, общих для всех тел природы; о притяжении и отталкивании, о силе инерции, о необходимости.
- •Глава 5. О порядке и беспорядке, о разуме, о случае.
- •Глава 6. О человеке, о его делении на физического человека и человека духовного, о его происхождении.
- •Глава 7. О душе и об учении спиритуалистов.
- •Глава 8. Об умственных способностях - все они являются производными от способности чувствовать.
- •Глава 9. О разнообразии умственных способностей — эти способности подобно нравственным качествам зависят от физических причин; естественные основы общественной жизни, нравственности и политики.
- •Глава 10. Наша душа не извлекает своих идей из самой себя; не существует врожденных идей
- •Глава 11. Учение о свободе человека.
- •Глава 12. Разбор утверждения, что система фатализма опасна.
- •Глава 13. О бессмертии души, о вере в загробную жизнь, о страхе смерти.
- •Глава 14. Чтобы сдержать людей, достаточно воспитания, нравственности и законов; о желании бессмертия, о самоубийстве.
- •Глава 15. Об интересах людей, или об их идеях счастья; человек не может быть счастливым без добродетели.
- •Глава 16. Непонимание людьми основ своего счастья — подлинный источник их бедствий; тщетные попытки помочь им.
- •Глава 17. Истинные, или основанные на природе, идеи — единственное лекарство от человеческих бедствий; повторение изложенного в этой первой части; заключение.
- •Глава 1. Происхождение наших идей о божестве.
- •Глава 2. О мифологии и теологии.
- •Глава 3. Туманные и противоречивые идеи теологии.
- •Глава 4. Разбор доказательств бытия божьего, данных кларком.
- •Глава 5. Разбор доказательств бытия божьего, данных декартом, мальбраншем, ньютоном и так далее.
- •Глава 6. О пантеизме, или естественные представления о божестве (1).
- •Глава 7. О теизме или деизме, о системе оптимизма и о конечных причинах (1).
- •Глава 8. О выгодах, проистекающих для людей из их понятий о божестве, или о влиянии этих понятий на мораль, политику, науку, счастье народов и отдельных лиц.
- •Глава 9. Теологические понятия не могут служить основой морали; параллель между теологической моралью и моралью естественной; теология гибельна для прогресса человеческой мысли.
- •Глава 10. О том, что люди ничего не могут вывести из внушаемых им идей о божестве; о непоследовательности и бесполезности их поведения по отношению к божеству.
- •Глава 11. Апология взглядов, содержащихся в этом сочинении; о безбожье; существуют ли атеисты?
- •Глава 12. Совместим ли атеизм с нравственностью?
- •Глава 13. О побуждениях, ведущих к атеизму; может ли быть опасно это мировоззрение, доступно ли оно пониманию толпы?
- •Глава 14. Резюме кодекса природы.
- •Глава I.
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV.
- •Глава V.
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава II
- •Глава III.
- •Глава IV
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
Глава IX
1 Сенека, Луций Анней (ок. 4 до нашей эры — 65 нашей эры) — римский философ-стоик.—177
Глава Х.
1 Скалигер, Жюль - Сезар (1484—1558) — французский филолог и натуралист, автор критических комментариев на сочинения Аристотеля, Теофраста, Гиппократа.—184.
Глава XI
1 Кодр (XI в. до нашей эры) — легендарный афинский царь,— 223.
2 Деций, Публий Мус (IV в. до нашей эры) — римский консул, героически пожертвовавший собой в битве.—223.
3 Калам, (правильнее Каланас или Кальян) — индийский брахман, современник Александра Македонского; покончил с собой в Персии, взойдя на костер с пением индусских гимнов. — 223.
4 Перегрин (II в.) — афинский философ; в сатире Лукиана «Смерть Перегрина» этот философ изображен мошенником и шарлатаном, завоевавшим большую популярность у христиан, — 223.
6 Сено, Жан (1601—1672) — французский теолог. — 231.
6 Герои греческой мифологии. Орест по приказанию оракула Аполлона убил свою мать Клитемнестру и ее супруга Эгиста, мстя за убийство ими своего отца Агамемнона. Фиванскому царю Лайю оракул предсказал, что его сын Эдип убьет его, а на своей матери женится. Несмотря на то что родители Эдипа и он сам знали об этом предсказании и делали все, чтобы оно не сбылось, события сложились так, что Эдип убил Лайя и женился на своей собственной матери. — 232.
7 Автор «Трактата о системах» (1749) Этьен Боно де Кондильяк (1715—1780) — французский философ, пропагандировавший и развивавший локковский сенсуализм. В «Трактате о системах» Кондильяк с позиций сенсуализма подвергает критике рационалистическую философию XVII в., в особенности идеализм Декарта, Мальбранша и Лейбница. — 236.
8 Эта мысль, встречающаяся у Спинозы, представляет собой диалектическую постановку вопроса, который, однако, домарксовские материалисты не смогли разрешить.—237.
Глава XII
1 Критика Гольбахом уголовного законодательства Франции с буржуазно-демократических позиций перекликается с идеями Вольтера и Беккария, подробно разобравшими связанные с этим вопросы. — 246.
2 Имеется в виду основатель ислама Магомет. — 260.
Глава XIII
1 Ферекид (VI—V вв. до нашей эры) — греческий писатель, автор «Теогонии» и «Космологии», учил о превращении душ.—265.
2 Аббади (ок. 1656—1727) — протестантский теолог, апологет христианства.—266.
3 Лукан, Марк Анней (39—65) — римский поэт, сторонник стоицизма,— 271.
4 Лига — объединение католиков, ведшее долгую борьбу с гугенотами (протестантами) в период религиозных войн XVI в. во Франции (1562—1594). — 276.
6 Птолемей Филадельф (285—246 до нашей эры) — египетский царь.—282.
6 «Федон» — диалог Платона, в котором излагается учение о бессмертии души.—282.
7 Дасье, Андре — французский филолог, переводчик античных писателей на французский язык.—282.
8 Тимей Локрийский (V—IV вв. до нашей эры) — философ-пифагореец, выступает в качестве главного персонажа диалога «Тимей», где изложено натурфилософское учение Платона. — 289.
9 Зенон Китионский (336—264 до нашей эры) — греческий философ, основатель стоицизма,— 289.
10 Арриан, Флавий (II в.) — друг и ученик Эпиктета, изложивший его учение в «Беседах Эпиктета». —290.
11 В греческой мифологии Аид (Ад) — подземное царство, куда направляются души умерших людей; Ахеронт, Коцит (Кокит), Флегетон — реки этого царства. — 290.
Глава XIV
1 Сарды — столица древней Лидии, большой и богатый город. После нашествия готов и Тимура Сарды были разрушены и на их месте осталась лишь маленькая деревушка,— 300.
Глава XVI
1 Имеется в виду Генрих IV (1553—1610), французский король, положивший конец религиозным войнам во Франции на основе политики веротерпимости.—338.
2 Петроний, Гай (ум. в 66) — римский поэт-сатирик.—338.
Глава XVII
1 Саллюстий, Гай Kpucn (86—36 до нашей эры) — римский историк. —347.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Глава I
1 Этим автором является Генри Ковентри. Его сочинение было издано в Лондоне в 1736 г.— 362.
2 Гольбах здесь правильно подмечает такой древнейший тип религиозных верований, как фетишизм. Однако он ошибочно связывает эволюцию религиозных представлений только с развитием познания, игнорируя социальные факторы. Особенно неверно это в отношении причин перехода от политеизма к монотеизму, в основе которого лежал факт создания великих мировых империй. Гольбах, как и большинство философов XVIII в., находился во власти иллюзии о первобытном человеке как философе, размышляющем о причинах явлений. — 368.