Методические рекомендации:

Изучая историю государства и права Древнего Востока, необходимо обратить внимание на то, что на их становление и развитие большое влияние оказали географические и климатические условия, которые определили особенности общественного строя, формы правления, политического режима. В древневосточных государствах получили распространение коллективные (общинная, государственная) формы землепользования и собственности на землю, что во многом обусловило патриархальный характер рабства и особую форму государственно-политического устройства – Восточную деспотию. Под восточной деспотией понимается неограниченная власть монарха. Восточная деспотия обладает рядом характерных признаков: объединение верховной светской и духовной власти в руках одного человека (монарха), наличие многочисленного бюрократического аппарата, подавление личности. Основанием деспотии служил «азиатский способ производства», при котором крестьяне (а также ремесленники и торговцы) находились в зависимости не от частных землевладельцев, а от государства, являвшегося верховным собственником всех земель.

Второй вопрос посвящен истории государства и права Древнего Египта. Древний Египет – одно их древнейших государств в мире. Оно сложилось к III тыс. до н. э. в Северо-Восточной Африке. Его расположение в долине по нижнему течению реки Нила обусловили интенсивное развитие поливного земледелия, что способствовало социальному расслоению и выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тыс. до н.э. Рассматривая второй вопрос семинарского занятия, следует дать характеристику основным периодам истории древнеегипетского государства: Древнее царство (2778-2260 гг. до н. э.), первый переходный период (2260-2040 гг. до н. э.), Среднее царство (2040-1786 гг. до н. э.), второй переходный период (1770-1580 гг. до н.э.), Позднее царство (1085-332 гг. до н.э.). Необходимо также обратить внимание на своеобразие государственного управления, правосудия и права Древнего Египта.

Изучая третий и четвертый вопросы, основной упор необходимо сделать на анализ правовых источников – древневавилонских Законов Хаммурапи и древнеиндийских Законов Ману.

Законы Хаммурапи - свод законов Древнего Вавилона, названный по имени царя создавшего судебник. Правление вавилонского царя Хаммурапи охватывает период с 1792 по 1750 гг. до н.э. Хаммурапи придавал большое значение законодательной деятельности. Первая кодификация была составлена на втором году правления; законник не сохранился. Законы Хаммурапи относятся к концу его царствования.

Исследование Законов Хаммурапи дает возможность студентам не только возможность познакомиться с основными принципами и правовыми институтами Вавилона, но и выявить относительно высокий уровень развития правовой мысли, нашедшей отражение в таких понятиях, используемых в законах, как «справедливость», «следование закону», «притеснения слабых» и т.д.

Законы Ману-древнеиндийский сборник предписаний, определяющий поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с догмами брахманизма. Создание Законов Ману индийская традиция относит приписывает мифическому прародителю людей Ману. В дошедшем до наших дней виде Законы Ману были составлены около II в. До н.э.- I в. н.э.

Анализируя тексты Законов Хаммурапи и Законов Ману студентам необходимо дать характеристику правовой базы (правовые обычаи, судебная практика, предшествующее законодательство), выявить влияние на судебники норм религии. Особое внимание следует обратить на статьи, отразившие древнейшие правовые обычаи. Например, ст. 200 Законов Хаммурапи закрепила принцип композиции («око за око, зуб за зуб»): «Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить его зуб».

Исследуя особенности социальных структур, следует обратить внимание на незавершенность процесса классообразования в Вавилоне, варно-кастовую систему в Древней Индии. Древневосточные общества являлись рабовладельческими. Однако наряду с ярко выраженным неравенством между свободными и рабами в древневосточных законодательных актах четко просматривается и другое социальное неравенство – неравенство между различными категориями свободного населения. Например, Законы Хаммурапи закрепили неравный правовой статус двух свободных категорий – авилум («человек», «сын человека») и мушкенум («падающий ниц», «обращающийся к царю с просьбой принятии на службу»). Мушкенум – лицо зависимое, получающее за службу земельный надел из царской земли. В древней Индии свободное население составляли представители четырех варн: брахманы – священнослужители, кшатрии – правители и воины, вайшьи – земледельцы и ремесленники, шудры – слуги.

Рассматривая регулирование имущественных отношений, следует учитывать, что в государствах Древнего Востока верховным собственником земли являлся царь. Так, например, в Вавилоне земледельцы были обязаны нести трудовые повинности и выплачивать подати на «дом царя», поэтому авилумы считались собственниками пока, выполняли возложенные на них обязанности по отношению к государству. В Древней Индии земельное право находилось на стадии формирования, что подтверждается Законами Ману (гл. IX ст. 44): «Поле принадлежит вырубившему лес». На основании анализа Законов Хаммурапи и Законов Ману, необходимо выявить какие виды договоров закрепляли источники, условия заключения договора, способы обеспечения договора, а также каким образом регулировались обязательства из причинения вреда. Большой интерес древневосточный законодатель проявил к области брачно-семейных отношений. Следует обратить внимание на условия заключения и формы брака. Например, Законы Ману различают восемь форм брака, заключение каждой из них сопровождается различными ритуальными действиями. Целесообразно сравнить степень развития уголовного права, представленного в Законах Хаммурапи и Законах Ману, выявить какие уголовно-правовые институты были закреплены указанными источниками. Рассматривая судебный процесс, необходимо обратить внимание на форму процесса, средства доказывания.