Глава 1

Политические взгляды – совокупность или система убеждений и взглядов на политику, экономику, устройство государства и общество, на то, какими должны быть законы и общественная мораль. Политические взгляды нередко переплетаются с другими личными убеждениями человека – с его верой или религией, личной моралью и шкалой ценностей.

Политические взгляды зависят и от обстановки в стране. Обратимся к этой теме.

Жизнь Сократа была долгое время вполне спокойной, бедной событиями еще и потому, что такой же была в те годы жизнь всех его сограждан. Афины переживали несколько десятилетий стабильности (как с внутриполитической, так и с внешнеполитической точки зрения), которые были также эпохой их наивысшего процветания, пика классической демократии. Наступил знаменитый Периклов век.

Греко – персидские войны, потребовавшие немалых жертв, закончились. Локальные вооруженные конфликты, разумеется, продолжали вспыхивать, едва ли не ежегодно, но безопасности Афин они не наносили никакого ущерба. Город постоянно богател. Резко усилившиеся при Перикле Афины стали претендовать на достижение положения гегемона, полиса – вождя всего эллинского мира. А это означало вызов Спарте. Нарастало «великое противостояние». Эллада постепенно разделялась на два враждующих лагеря. Враждующими сторонами была развязана Малая Пелопонесская война (460-446 годы до н.э.). Она завершилась мирным договором, который должен был сохранять силу в течение тридцати лет и поэтому обычно называется Тридцатилетним миром.

Но Перикл обратился к другим методам достижения господства Афин в греческом мире, и афиняне стали вести все более энергичную политику в Великой Греции. Был основан город Фурии – колония общегреческого типа. Это раздражало Коринф, заинтересованный в греческих полисах Южной Италии и Сицилии. Коринфяне стали агитировать Спарту на борьбу с Афинами. Самым явным образом все шло к крупномасштабному вооруженному конфликту между двумя крупнейшими военно-политическими блоками Греции V в. до н.э. – Пелопонесским союзом и Афинской морской державой.

Пелопонесская война растянулась на 27 лет (431-404 годы до н.э.). Жизнь Сократа после начала вооруженного конфликта со спартанцами изменилась. Он неоднократно подпадал под призыв. Служил Сократ, как мы знаем, в рядах гоплитов и несколько раз в их числе участвовал в походах и битвах. В источниках в связи с биографией Сократа упоминаются три кампании: поход к Потидее, на Делий и битва при Амфиполе.

В 415 году до н.э. в войне наступил перелом – афиняне провалили морскую экспедицию на Сицилию. Вся стратегическая инициатива перешла к Спарте.

Военные неудачи, бесспорно, вели к внутреннему кризису в Афинах, к кризису демократии. Зашатались ее основы. Пошли разговоры о том, что народовластие приобрело радикальный характер, что неплохо было бы ограничить его. Спарта, по мнению сторонников этой точки зрения, одерживает победу за победой, потому что в ней нет такой свободы и распущенности. В Афинах нарастали олигархические настроения. В 411 году до н.э. в Афинах был осуществлен государственный переворот. Был создан новый высший орган управления – олигархический совет, состоявший их четырехсот человек. Гражданский коллектив Афин был ограничен до пяти тысяч человек. Режим Четырехсот просуществовал лишь четыре месяца. Усилиями Ферамена, близкого к Сократу человека, власть перешла в руки пяти тысяч граждан: на смену крайней олигархии пришла умеренная. Но в 410 году до н.э. демократия была восстановлена.

Афинский демос в последние годы Пелопонесской войны вообще вел себя в высшей степени нервно и невыдержанно. Опять начали нарастать элементы охлократии в управлении государством. Какая обстановка сложилась в Афинах, очень хорошо видно на примере инцидента, случившегося в 406 году до н.э. – суд над стратегами-победителями. Афинский демос собственными руками лишал себя тех военачальников, которые у него еще были, обезглавливал вооруженные силы полиса. Рано или поздно все это не могло не кончиться плохо. Так в конце концов и получилось. Афины были разгромлены Спартой в Пелопонесской войне.

Но после этого поражения мытарства Афин не закончились. Во второй раз прекратила свое существование демократия. Вся полнота власти была передана коллегии из тридцати олигархов, которые вели политику репрессий и террора. Ведущую роль там сначала играл Ферамен, затем Критий.

Итак, социально – политическая обстановка в Греции в конце V века до н.э. была ужасной. Прежние героические идеалы, идеалы первой половины Vвека до н.э., простые, суровые и красивые, были давно забыты. Неизменно богатевшие рабовладельческие Афины жили грабительскими войнами, погоней за барышами, новыми территориями, рабами. На гнилой почве вырождавшейся демократии зародились крайний индивидуализм, всегдашняя уверенность в себе, эгоизм и жажда власти. В предсмертных судорогах погибал греческий классический полис, шли к полному разложению его классы и сословия. Греческая культура V века до н.э. поражает всякого историка – да и не только историка – необычайно быстрым переходом от расцвета к упадку. В начале века перед нами еще юный полис рабовладельческой демократии, успешно побеждающей деспотическую Персию, в середине века – небывалый расцвет, о котором до сих пор не может забыть культурное человечество, расцвет всего на несколько десятилетий, а уже во второй половине века – это разложение, трагическая Пелопонесская война, конец старых идеалов, захватнический колониализм Афин и аристократическое предательство Спарты, выступившей против Афин в союзе с деспотической Персией. После олигархического переворота 404 года до н.э. демократия в Афинах формально была восстановлена, но ее разложение неизменно продолжалось, пока во второй половине IVвека до н.э. Греция не потеряла своей независимости и уже навсегда не превратилась в жалкую провинцию. Сократ действовал в самый острый период разложения афинской демократии. Спрашивается: за что было ухватиться мыслящему человеку в такую катастрофическую годину?