- •1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2. Мировоззрение, знание, вера.
- •3. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии.
- •4. Человек в философии и культуре Древнего Востока.
- •5. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •6. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •7. Космоцентризм античной философии.
- •8. Основные этапы развития античной философии.
- •9. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •10. Атомистическое учение Демокрита.
- •11. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
- •12. Философия Сократа.
- •13. Учение Платона об «идее».
- •14. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
- •15. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой духовной культуры.
- •16. Теоцентризм средневековой философии.
- •17. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
- •18. Патристика: суть учения и основные его представители.
- •19. Схоластика и ее роль в философии средневековья.
- •20. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •21. Ф-я эпохи Возрождения.
- •22. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •23. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
- •24. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
- •25. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII века.
- •26. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •27. Теория познания и.Канта: основные понятия и принципы.
- •28. «Категорический императив» и.Канта.
- •29. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •30. Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии
- •31. Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •32. Философская концепция к.Маркса.
- •33. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •34. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •36. Сциентизм и антисциентизм.
- •37. Человек в «философии жизни».
- •38. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
- •39. Философские идеи ф.Достоевского и л.Толстого и их влияние на духовную жизнь России.
- •40. Философская система в.Соловьева.
- •41. «Русский космизм» как философское направление.
- •42. Проблема «Запад-Россия-Восток», ее философские аспекты.
- •1. Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
- •2. Понятие «мир», «реальность» и «картина мира». Условие формирования картины мира и ее изменения.
- •3. Понятие идеального. Идеальное и реальное, идеальное и идеал.
- •4. Категория бытия в философии.
- •5. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
- •6. Пространство и время как философские категории.
- •7. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •8. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •9. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •10. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •11. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •12. Основные этапы и формы процесса познания.
- •13. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истины.
- •14. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •15. Методы и формы научного познания.
- •16. Предсказания и прогноз. Научный прогноз. Особенности социального прогнозирования.
- •17. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •18. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •19. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
- •20. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
- •21. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
- •22. Понятие «информация». Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •23. Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
11. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
Софисты. Два поколения: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий), младшее (Алкедан, Фраземах, Критий). Софист - мудрец (учитель). Протагор: ни о какой объективной истине говорить нельзя. Человек это индивидуум, родовое существо. Познание мира - наложение мира культуры на мир науки. Истина это то, что полезно человеку. Пытался доказать, что истин столько же, сколько людей, то есть, нет абсолютной истины. Текучесть мира - все течет, все меняется. Истин не существует. Его ученик - Горгий: истин нет. 1. Истина не существует, потому что ничего не существует (ничто в этом мире не постижимо), 2. а если истина существует, то ее не обнаружить, так как слова совсем не похожи на вещи (нельзя высказать адекватно). 3. Если истина существует и ее обнаружили, то ее нельзя передать другим (не может быть понято). Можно говорить об истине. Демократизация знания. Представления о равенстве всех вещей. Бог всех создал равными и природа это не изменила. Критий: скептическое отношение к религии. Софистика - новая проблематика, новые мысли, язык, ориентированные на человека. Главный метод софистов - метод эристики (искусство ведения спора). Цель - достижение победы в споре любой ценой.
12. Философия Сократа.
Школа Сократа: стремление отыскать истину (не жалко ни усилий, ни средств, ни жизни). Сократические школы: киники (циники), киренаики, мегарики. Ответ на признание его самым мудрым человеком в Афинах: "Я знаю, что я ничего не знаю". Сократ ставил задачу в поиске истин, связанных с моралью, этикой и эстетикой. Метод Сократа (маевтика – помочь в рождении истины): 1. Метод иронии. 2. Метод диалектики (искусство постановки вопроса - для обнаружения многозначности проблем). 3. Метод индукции (от частного к общему). Раскрывал неоднозначность проблем. Сократ никогда не ставил окончательной точки. В основе поиска истины для Сократа лежат морально-этические аспекты. Поэтому он не исследует природу. Если человек знает, что такое добро, то он никогда не поступит плохо. Рационализация морали. Нет заранее испорченных людей, их просто нужно просвещать. Метод критического рационализма (в каждом диалоге идет обсуждение). Дискуссия не является бесспорной, если в результате стороны сблизили свои позиции. Апологии Сократа. Сократические школы: киники (собачья философия) - Антисфен, Диоген Синопский (Афины); киpенаики - Аристин; мегаpики - Эвклид, Эвбулит. Пpоблема универсалий. Киники, киpенаики - существует единичное, а общее - словесный антураж. В реальности его нет. Нет лошадности, но есть лошади. Мегаpики - все наоборот. Общее существует самостоятельно, обособленно или отдельно, и отдельное существует благодаря общему. Сначала разрабатывали логические операции. Близки к софистам - недосказанность, неоднозначность. Сколько нужно песчинок, чтобы образовалась куча песка? Эвбулит: если кто-то утверждает, что он лжет, лжет ли он на самом деле? Что лежит в основе поведения человека - принцип удовольствия или отказа от этого удовольствия? Циники: отказ от всего, что доставляет наслаждение человеку. Диоген Синопский сидел в бочке, ходил днем с фонарем - искал человека, просил подаяние у статуй, чтобы приучить себя к отказам. Потом его продали как раба ("не хочет ли кто-нибудь купить себе хозяина?"). Киники выступали против национальных воззрений. Киpенаики проповедовали этику гедонизма (наслаждение; более общий эвдемонизм - этика счастья). Выступали за разумные удовольствия и наслаждения. Пришли к идее возможности самоубийства (если жизнь не доставляет удовольствия, то зачем такая жизнь?).