Тема 2. Гражданское общество и государство

студент должен знать:

• содержание основных понятий, основные идеи, связанные с утверждением гражданского общества

• взаимосвязь свободы и ответственности

студент должен уметь:

• показать сущность и взаимосвязь государства и гражданского общества.

Понятие государства. Понятие гражданского общества и его политико-правовое оформление. Взаимодействия гражданского общества и государства.

Тема 3. Развитие общества

студент должен знать:

• основные модели развития общества

• движущие силы исторического процесса

• роль личности и масс в истории, взаимосвязь свободы и необходимости

• сущность формационного подхода и основные идеи цивилизационного подхода

студент должен уметь:

• показывать диалектику субъективного и объективного в истории

• раскрыть проблему свободы действий исторического субъекта

• проанализировать проблему многовариантности истории

• раскрыть вопрос об общественном прогрессе и соотношении эволюции и революции, показывать значение реформ в жизни общества

Основные вопросы о характере развития общества. Движущие силы исторического прогресса. роль личности и масс в истории, взаимосвязь свободы и необходимости. Сущность формационного подхода и основные идеи цивилизационного подхода.

Самостоятельная работа Основные вопросы по теме

1. Какие существуют в философии точки зрения на понимание природы общества?

2. Что характеризует общество как систему?

3. Какие существуют подходы к определению структуры общества?

4. Что такое гражданское общество?

5. Каковы основные признаки государства?

6. Как соотносятся гражданское общество и государство?

III.Работа с текстом

1. Й.Шумпетер (1883-1950)

"Итак, с одной стороны, прелести буржуазной семьи становятся все менее очевидными по сравнению с ее тяготами. Критическому взгляду критической эпохи семья представляется главным образом источником неоправданных неопределенностей и расходов.

...Чтобы понять, что все это значит для эффективности капита­листической производственной машины, достаточно лишь вспомнить, что в прежние времена именно семья и семейное гнездо были главной движущей силой того мотива к извлечению прибыли, который был ти­пичен для буржуазии. Экономисты далеко не всегда придавали этому обстоятельству должный вес. Если повнимательней взглянуть на их идею о личном интересе предпринимателей и капиталистов, станет оче­видно, что цели, которые этот интерес должен был, по их мнению, пре­следовать, не имеют на самом деле ничего общего с теми целями, кото­рые выводятся из рационального личного интереса обособленного ин­дивида или рационального интереса бездетной супружеской пары, кото­рые уже не смотрят на мир из окна семейного дома. Сознательно или неосознанно, они анализировали поведение человека, чьи взгляды и мотивы формируются таким домом, человека, который работает и сбе­регает в первую очередь для своей жены и детей. Как только дети исче­зают с морального горизонта бизнесмена, мы получаем иной тип homo oeconomicus, который заботится о других вещах и ведет себя иначе. Для такого человека поведение прежнего типа представлялось бы совершен­но иррациональным даже с позиций индивидуалистической утилитар­ности. Он утрачивает тот единственный вид романтики и героизма, ко­торый только и оставался в неромантической и негероической цивили­зации капитализма, - героизм navigare necese est, vivere non est necese. И он утрачивает капиталистическую этику, которая заставляла работать на будущее независимо от того, кому придется собирать урожай.

Последнюю мысль можно подать более убедительно. В преды­дущей главе мы отметили, что капиталистический строй возлагает за­щиту долгосрочных интересов общества на верхние слои буржуазии. На самом деле, он возлагает их на семейный мотив, действующий в этих слоях. Буржуазия работала в первую очередь ради того, чтобы инвести­ровать, и вовсе не стандарт потребления, а стандарт накопления пыта­лась она отстоять перед лицом близоруких правительств. С затуханием движущей силы, в качестве которой выступал семейный мотив, времен­ной горизонт бизнесмена сужается, грубо говоря, до ожидаемой про­должительности жизни. И потому у него уже не будет такого желания, как прежде, продолжать зарабатывать, сберегать и инвестировать, даже если бы ему не угрожала опасность того, что весь его материальный ин­терес будет поглощен налогами. Он приходит в антисберегательное рас­положение духа и со все большей готовностью поддерживает антисбере­гательные теории, свидетельствующие о мировоззренческой близору­кости" (Шумпеттер Й. Капитализм, социализм и демократия. М., 1995. С.218-220).

1. Какую тему поднимает в данном тексте автор?

2. Какова роль семьи, по мнению Й.Шумпетера, в обществе?

1. Каково содержание понятий "стандарт потребления" и "стандарт на­копления"?

2. Совместим ли капитализм с антисберегательными установками?

2. Н.Ф.Федоров (1828-1903)

Текст: Мир философии: Книга для чтения. В 2-хч. Ч.2. М.: Политиздат, 1991. С.465-472.

1. Какие два типа общественного строя рассматривает русский философ? В чем их особенности?

2. Какова истинная цель развития общества?

3. Какую роль в обществе играет христианство?

Рекомендуемая литература для самостоятельной работы

Основная

1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М.: Логос, 2004.

2. Спиркин А.Г.Философия. М.: Гардарики, 2007.

3. Философия / Отв. Ред. В.П.Кохановский. Ростов-н/Д: Феникс, 2005.

Дополнительная

1. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.М.: Политиздат, 1992.

2. Сорокин П. Социальная и культурная динамика. СПб.,2000.

3. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект-пресс, 1998.

4. Очерки социальной философии / Под ред. К.С.Пигрова. СПб.,1998.

5. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. М.,1990.

6. Франк С. Духовные основы общества. М., 1992.