130 Этот ворон весьма искусен в шахматах,

не играй [с ним в эту игру] с полусонными глазами,

Ибо он знает много хитрых ходов ⁷,

которые застрянут у тебя в горле, словно щепка.

Его щепка останется в горле на годы.

Что это за щепка? Любовь к сану и богатству.

Богатство — щепка, о неустойчивый в вере, потому что оно в твоем горле — препятствие для воды жизни.

Если некий враг искусный украл твое имущество,

[это все равно как если] один разбойник украл другого разбойника.

⁶ Рассказ об искушении Адама и Евы (Хаввы) содержится в суре 7 «Преграды»: «И нашептал им сатана, чтобы открыть то, что было сокрыто из их мерзости, и сказал: Запретил ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными» (Коран, 7: 19 (20)).

⁷ Досл.: «много фигур, защищающих ферзя».

135 Некий воришка украл у змеелова змею и по глупости счел это выгодой.

Змеелов спасся от укуса змеи,

а змея убила своего похитителя безжалостно.

Змеелов увидел его, узнал

и сказал: «За душу мою моя змея ему отплатила!

В молитве моя душа просила [помочь]

мне найти вора, чтобы отобрать у него змею.

Хвала Истинному за то, что эта мольба была отвергнута;

счел я [это] убытком, но оно обернулось пользой».

140 Много молений, которые влекут беды и гибель

и которых по Своему великодушию не слушает Бог.

О том, как спутник ‘Исы ¹ (мир ему!)

Попросил его оживить кости

Некий глупец был попутчиком ‘Исы,

кости увидел он в глубокой яме.

Тот глупец говорит: «О спутник мой! Тому великому имени,

которым ты оживляешь мертвеца,

Научи меня, чтобы я совершил благодеяние,

кости с его помощью наделил душой».

[‘Иса] сказал: «Умолкни! Не твое это дело,

недостойны его твое дыхание и твои речи.

145 Ведь для этого надобно, чтобы дыхание было чище дождевой воды и в поведении быть проницательней ангела.

Понадобилось много жизней, чтобы дыхание стало чистым,

чтобы стать доверенным лицом сокровищницы небес.

_{Вот ты взял посох в правую руку,}

но откуда у руки хитрость Мусы ²?»

[Спутник ‘Исы] сказал: «Если я не чтец тайного,

так прочти же ты это имя над костями!»

‘Иса взмолился: «Господи! Что это за тайны?

Чего жаждет этот глупец от этой трудовой повинности?

150 Почему не тужит о себе этот больной?

Почему этот [живой] труп не думает о [своей собственной] душе?

Он предал забвению то, что сам он мертвец, печется о том, чтобы заштопать чужого мертвеца!» Ответил Истинный: «Если несчастный жаждет несчастья,

то удел его нивы — проросшие колючки».

Того, кто сеет в мире семена колючек,

смотри же, не ищи в цветнике.

Если он возьмет розу в руку, то она станет шипом,

если пойдет к другу, тот станет змеей.

155 Философским камнем, превращающим в змеи и яд, является этот несчастный,

в противоположность философскому камню благочестивого человека.

_{О том, как суфий наставлял слугу, как ухаживать за его ослом,}

и [восклицании] слуги: «Нет силы [и могущества, кроме как у Бога] ³!»

_{Некий суфий странствовал по кругу горизонтов,}

пока однажды ночью не стал гостем в каком-то ханакахе ⁴.

¹ ‘Иса — Иисус, которого мусульмане почитают как одного из пророков.

² См. примеч. к б. 52. Имеется в виду посох Мусы, который превратился в большую змею и поглотил змей, насланных подобным же образом египетскими чародеями по велению фараона (см. Коран,

26: 31 (32)—45 (46)).

³ Восклицание, обычно произносимое при сильном удивлении или испуге.

⁴ Ха н а ках — обитель суфиев, где любой бродячий суфий (дарвиш) мог поселиться на время или на постоянное жительство.

_{Был у него один осел, привязал он его в хлеву,}

сам уселся на суфу ⁵ с друзьями.

Затем он погрузился с друзьями своими в созерцание (муракаба), [ведь] тетрадью [с напоминанием] является присутствие рядом друга.

Тетрадь суфия — не начертания букв,

это лишь сердце белое, словно снег.

160 Припас ученого — следы калама ⁶;

Что есть припас суфия? Следы стоп.

Суфий подобен охотнику, отправившемуся на охоту:

он видит следы газели и идет по следу.

Некоторое время ему нужны следы газели (т. е. внешние признаки),

потом его ведет за собой [благоухание] мускусного мешочка.

Когда он возблагодарит следы и пройдет путь,

несомненно, благодаря этим следам достигнет своей цели.

Пройти один переход, руководствуясь запахом мускусного мешочка,

лучше сотни переходов по следам и хождений кругами.

_{165 То сердце, которое является источником лунных сияний,}

для ‘арифа [равно словам]: «Будут открыты врата его» ⁷.

Для тебя это стена, для них же — дверь,

для тебя оно — камень, для почитаемых — жемчуг.

_{То, что ты видишь ясно в зеркале,}

старец (пир) ⁸ больше того видит в кирпиче-сырце.

Старцы — это те, кто, когда не было [еще] этого мира,

а душа их [уже] была в море щедрости.

До [обретения] этого тела они прожили много жизней,

до того как посеяли, совершили жатву.