§ 4. Саморегуляция

Занимаясь той или иной деятельностью, человек обычно соз¬нательно направляет и контролирует свои собственные действия в соответствии с целью. Это называется саморегуляцией. В рабо¬тах Г.С. Никифорова психическая саморегуляция рассматрива¬ется как компонент самоуправления. "Упрощенно говоря, само¬управление для субъекта — это решение вопросов о том, что и как делать. Спецификой регулирования является исполнение того, что было намечено. Переход от самоуправления к саморегу¬лированию — это переход от замысла, идеи к воплощению их в жизнь" (Никифоров, 2000. С.158).

Как мы уже отмечали, каждый человек имеет большое коли¬чество информации о себе, включая свои личные характеристи¬ки, цели и желания, планы на будущее, определенную Я-кон-цепцию в целом. Рассмотрим далее, как наше Я регулирует наши мысли, чувства и действия в различных социальных ситуациях. Для более глубокого понимания саморегуляции обратимся снача¬ла к такому явлению, как "действующая Я-концепция" (Taylor et al., 1994). В силу многогранности личности мы включаемся в раз¬личные жизненные ситуации той или иной стороной нашего Я. Это зависит от того, какой аспект Я-концепции имеет отношение к данной частной ситуации. Тот аспект Я-концепции, который наиболее подходит для какой-либо частной ситуации, называется "действующей Я-концепцией". Так, во время аудиторного заня¬тия поведение и чувства студента будут главным образом опре-деляться его "академическим" Я, если же мы будем говорить о

вечеринке в дружеской компании с участием этого студента, то здесь другой аспект его Я будет соответствовать этой ситуации. Итак, суть понятия "действующей Я-концепции" состоит в том, что при этом из общей Я-концепции какой-либо личности "из¬влекается" то, что направляет социальное поведение в отдельных специфических ситуациях и, в свою очередь, изменяется под влиянием данных ситуаций. Подобные изменения влияют на из¬менения постоянной Я-концепции только тогда, когда "действую¬щая Я-концепция" сравнительно устойчива в течение продолжи¬тельного времени. Допустим, студент, будучи в стенах высшего учебного заведения, может не отдавать себе отчета в степени своей авторитарности. Получив диплом, он может оказаться на работе, требующей контроля за поведением других людей. Вы¬полняя такую работу изо дня в день в течение нескольких меся¬цев и даже лет, молодой специалист может обнаружить в себе много признаков авторитарности и это может стать важным компонентом его стабильной Я-концепции. Таким образом, тер¬мин "действующая Я-концепция" используется для того, чтобы подчеркнуть, каким образом специфические аспекты нашей идентичности активизируются при выполнении тех или иных социальных ролей в определенные моменты жизни (подробнее о социальных ролях далее в этой главе).

Важным аспектом Я, влияющим на саморегуляцию, является также "вера в самоэффективность" или ожидания, которых мы придерживаемся по поводу наших возможностей достижения оп¬ределенных целей (Bandura, 1977). Предпримем ли мы какие-либо действия, попытаемся ли выполнить ту или иную задачу, достичь какой-то цели — все это зависит от того, верим ли мы в успешность наших усилий. Курильщик не бросит курить, если только он не верит в то, что сможет сделать это. Если тяжелоат¬лет выходит на помост, нагнувшись, берется за гриф штанги и в голове у него промелькнет: "Ох, не подниму", он, конечно, не сможет взять этот вес. По мнению А. Бандуры и ряда других психологов, ранний опыт успехов и неудач приводит к тому, что у людей развиваются довольно устойчивые представления об их самоэффективности в различных жизненных сферах.

Саморегуляция зависит также от направления нашего внима¬ния — направлено ли оно внутрь себя или на внешнюю среду. Обычно наше внимание фокусируется на внешней среде, но вре¬менами мы сосредоточиваемся на себе. Такое состояние созна¬ния, когда мы сами выступаем в качестве объекта нашего собст¬венного познания, называется самоосознанием.

Взгляд на себя заставляет людей сравнивать себя со стан¬дартами, такими как внешний облик, интеллектуальный уро¬вень, физическое развитие или моральные принципы. Люди стараются соответствовать стандартам, оценивать свое поведе¬ние в соответствии со стандартами, решая, подходит оно под стандарт или нет, и продолжать это приспособление до тех пор, пока сравнение со стандартом не покажется удовлетворитель¬ным. Этот процесс называется обратной связью, если обратиться с целью анализа к кибернетической теории саморегулирования.

Рассматривая проблемы самоосознания, исследователи выде¬ляют два его типа. Частное самоосознание — это временное со¬стояние осознания индивидом скрытых, частных аспектов сво¬его Я, в то время как общественное самоосознание — это времен¬ное состояние осознания индивидом общественных аспектов Я. "Частное и общественное самоосознание могут быть непроиз¬вольно вызваны какими-либо стимулами. Если вас спрашивают о вашем нынешнем настроении, или вы видите свое лицо в ма¬леньком зеркале, или чувствуете в животе спазмы от голода, то, вероятно, это вызовет у вас состояние частного самоосознания. Если же за вами наблюдают другие люди, делают вашу портрет¬ную фотографию или вы видите себя в зеркале целиком в полный рост, то это может вызвать общественное самоосознание" (Franzoi, 1996. Р. 61 ).

Взрослые индивиды обладают способностью оказываться и в состоянии частного, и в состоянии общественного самоосозания. Однако, когда какие-либо стимулы вызывают самоосознание, это фокусирование на себе является временным. Наряду с состоя¬ниями самоосознания, возникающими вследствие внешних сти¬мулов, исследователи обнаружили, что одни люди обычно тратят больше времени на саморефлексию, чем другие. Укоренившаяся тенденция самоосозания была обозначена исследователями как личностная черта самосознания, которая является сравнительно устойчивой в течение некоторого времени.

Подобно тому, как существуют два типа самоосознания, име¬ются и два типа самосознания. В 1975 г. А. Фенигстайн, М. Шей-ер и А. Бассе разработали шкалу самосознания для измерения этих двух черт (см. табл. 4.2). Частное самосознание представля¬ет собой тенденцию сознавать скрытые, частные аспекты Я, в то время как общественное самосознание — это тенденция созна¬вать публично демонстрируемые аспекты Я.

Таблица 4.2. Шкала самосознания

Посредством данной шкалы измеряются личностные черты частного и обще-ственного самосознания. Для работы с этой шкалой прочитайте каждое из по-ложений, следующих далее, и затем отметьте, насколько точно каждое из этих положений характеризует вас, используя приведенную в инструкции шкалу оценок:

1. Я всегда пытаюсь понять себя

2. Я озабочен своим стилем действий

3. В общем, я не очень осознаю себя*

4. Я много думаю о себе

5. Я озабочен тем образом, в каком предстаю перед людьми

6. Я часто фантазирую о себе

_7. Я никогда не смотрю на себя критически*

8. Я сознаю свой путь _9. Я в общем внимателен к своим внутренним чувствам

10. Я обычно беспокоюсь о том, чтобы произвести хорошее впечатление

11. Я постоянно изучаю свои мотивы

12. Одна из последних вещей, которые я делаю перед уходом из дома, это гляжу в зеркало

13. Иногда у меня появляется чувство, что я откуда-то наблю¬даю за собой

14. Я озабочен тем, что другие люди думают обо мне

15. Я крайне внимателен к переменам в моих настроениях

16. Я обычно осознаю свой внешний вид

17. Я осознаю образ своих мыслей, когда думаю над проблемой

Инструкция для подсчета баллов

0 = крайне нехарактерно (совсем непохоже на меня)

1 = нехарактерно (довольно непохоже на меня)

2 = ни характерно, ни нехарактерно

3 = характерно (довольно похоже на меня)

4 = очень характерно (очень похоже на меня)

Некоторым положениям этой шкалы баллы присвоены на противоположной основе, т.е. для этих положений более низкая оценка показывает в действи-тельности более высокий уровень самосознания. До того как суммировать бал¬лы, полученные при оценке указанных положений, перекодируйте те, кото¬рые помечены звездочкой (*), таким образом, чтобы 0 = 4,1 = 3,3 = 1и4 = 0. Частное самосознание. Подсчитайте показатель вашего частного самосозна¬ния, сложив баллы ваших ответов по следующим положениям: 1, 3, 4, 6, 7, 9, 11,13,15и17.

Общественное самосознание. Подсчитайте показатель вашего общественного самосознания, сложив баллы: ваших ответов по следующим положениям: 2, 5, 8, 10, 12, 14 и 16.

Когда Фенигстайн, Шейер и Басс впервые использовали свою шкалу самосознания в 1975 г., средний показатель для всей сово¬купности студентов колледжа по частному самосознанию был около 26, в то время как средний показатель общественного само¬сознания был около 19. Чем выше ваш показатель по тому или иному типу самосознания., тем в большей степени этим типом са¬мосознания вы, вероятно, обладаете. Чем ниже ваш показатель по одному из этих типов самосознания, тем в меньшей степени вы, вероятно, обладаете данным типом самосознания (Fenigstein et al., 1975 ).

Люди, которым в большей степени присуще частное само¬сознание, много думают о себе, пытаются понять себя и более внимательны к своим внутренним чувствам. Люди, которым более свойственно общественное самосознание, озабочены соб¬ственной независимостью и вопросами идентичности. Они бес¬покоятся о том, что другие люди думают о них, как они выгля¬дят и как они воспринимаются другими. Заметим при этом, что каждая из указанных черт (частное самосознание и обществен¬ное самосознание) представляет собой характерную тенден¬цию; поэтому человек может быть очень внимателен к обеим сторонам своего Я, внимателен к одной, но невнимателен к дру¬гой или сравнительно невнимателен к обеим. Обратившись к таблице 4.2, вы можете определить характерные особенности вашего самосознания.

Каковы же причины индивидуальных различий в самосозна¬нии? Многие исследователи пытаются определить, как действу¬ют различные уровни проявления частного самосознания и обще¬ственного самосознания на познание, чувства и поведение. Поче¬му многие люди обычно озабочены частными и/или обществен¬ными аспектами своего Я, в то время как другие игнорируют эти две стороны Я? В чем же причины? Материалы отдельных иссле¬дований дают некоторые ответы на эти вопросы (Franzoi, 1996). Во-первых, обнаружено, что здесь нет никаких связей с интел¬лектом. В качестве одного из объяснений выдвигается значи¬тельный жизненный опыт в течение периода формирования лич-ности, однако пока нет данных для того, чтобы поддержать или опровергнуть эту гипотезу. Если обратиться к влиянию культу¬ры общества на уровень самосознания, т. е. свидетельства того, что люди в индивидуалистических культурах имеют более высо¬кие уровни частного самосознания, чем в коллективистских культурах. Эти различия, вероятно, связаны с тем фактом, что в индивидуалистических культурах имеется большая концентра¬ция внимания на Я отдельного индивида как имеющего свои соб¬ственные потребности и желания. Несмотря на это возможное влияние культуры общества, сегодня социальные психологи зна¬ют гораздо больше о последствиях различий в самосознании, чем о причинах таких различий.