3.Антинаучные тенденции и формирование современного мировоззрения.

Несмотря на успехи науки, большинство людей в своей повседневной жизни руководствуются традиционными взглядами. Человек почти не изменился. Прежние религиозные взгляды, преклонение перед магией дополнились верой современного общества в науку. Безудержное желание использовать природу в собственных целях привело не только к нарушению экологического равновесия, но препятствовало развитию человека: он не стал терпимее, добрее, здоровее. Как осуществить в реальной жизни симбиоз традиции и разума?

В работе "Йога и Запад" Карл Юнг одним из первых обратил внимание на радикальные изменения в духовной атмосфере западного мира, связанные с проникновением в нее восточных религиозно-философских учений. Рациональная аргументация действует до тех пор, пока люди способны контролировать свои эмоции. При достижении "критической температуры" общества коллективная одержимость может вызвать лавинообразный процесс психического срыва.

В течение веков теряя или разрушая символы, заключавшие в себе высокий смысл и ставшие догматами религии, западный человек склонялся к мистицизму. На место церкви протестантизм поставил букву Священного писания, предоставив возможность каждому толковать Библию по-своему, что привело к появлению множества сект. Оккультизм, теософия, антропософия, йога, магия, астрология и т. п. "науки" тоже получили наибольшее распространение в протестантских странах, скрывая под своей "научностью" черты религии. Юнг писал о коллективном бессознательном германцев, проявившемся в национал-социализме. К "двойникам", к внутреннему человеку обращались многие мыслители и ученые. С развитием цивилизации, в которой господствует логическое мышление, "мы стали богатыми в познаниях, но бедны мудростью", заключает Юнг.

За Реформацией последовало Просвещение, затем — бурное развитие науки, техники, предпринимательства. Символический Космос был разложен на атомы, в познании восторжествовал анализ, и в итоге была нарушена гармония природы и общества, общества и человека. Внутренний душевный кризис человека представляет сегодня большую опасность.

Юнг сравнивал современную Европу с поздней античностью, когда порядок мира стал восприниматься уже не как мера и гармония, а как демоническая сила, во власти которой находится человек. Греки и римляне в поисках утраченных

смыслов обратились к религиям Востока, и в конце концов в Европе победило христианство, заполнив собой духовный вакуум.

Причины современного кризиса "обусловлены той упрощенной, даже механистической моделью социального развития, которая до сих пор владеет умами", считает профессор Сергей Петрович Капица. У многих людей образование остановилось на механистической картине мира, и они не могут (а чаще всего не желают) разобраться в новых для них явлениях. Обилие плохо или неверно воспринимаемой информации, как правило, ведет к сотворению мифов, и постепенно в обществе вера в нечто непостижимое для разума приобретает доминирующее значение.,

Астрология сегодня заняла нишу "между веропослушным догматизмом религии и причинно-следственным догматизмом науки", как выразился один из современных предсказателей судеб Ф. К. Величко. Если раньше составление гороскопа требовало большого труда и больших знаний, то теперь персональный компьютер существенно облегчил эту работу, поэтому лишь по-настоящему образованный человек может дать компетентную оценку той или иной новинки или предсказанию [53]. Практику астрологов достаточно красноречиво характеризует тот факт, что они составляют натальные гороскопы по 12 "домам" (зодиакальным созвездиям), пользуясь астрологическими указаниями, выработанными еще в третьем веке до нашей эры. Но с тех пор из-за прецессии оси Земли относительно плоскости орбиты система небесных координат сместилась, и Солнце в точке весеннего равноденствия уже давно не в созвездии Овна, а Рыб, и свой годовой путь оно проходит через 13 созвездий.

Духовный вакуум России на пороге третьего тысячелетия пока заполняют многочисленные антинаучные и антитехнологические взгляды и идеи. Они порождены страхом перед огромным взаимосвязанным государственно-социальным организмом — "Левиафаном" (Т. Гоббс), противостоящим человеку, неприятием происходящих перемен, отрицанием завоеваний разума после чернобыльской аварии, поражением в "холодной войне". Кризис общества находит свое выражение в росте суеверий и мистицизма.

Мистический оттенок приобрело отношение к математическому моделированию, которое, как многим представляется, должно быстро привести к раскрытию многих тайн природы и общества. (Н. Винер писал: "Мы стоим перед лицом социальной силы, несущей неслыханные возможности".) Рассмотрение самоорганизующихся процессов в открытых системах живой и неживой природы показывает что при убыли энтропии, соответствующей усложнению структур, углубляются неравновесности, растут неустойчивости и повышается вероятность бифуркации. Человеческое общество как неравновесная открытая система может развиваться и совершенствоваться лишь при согласованных совместных усилиях [32,45,50]. Получение информации о внешнем мире сопровождается его изменением, а платой за полученную информацию является рост энтропии.

Eщe в 20-е годы Александр Александрович Богданов (Малиновский) (1873—1928) в своей "Тектологии" исследовал различные системы, структуры и их эволюцию как информационно-управленческие процессы. Он выявил проблемы организационной целесообразности и неравновесных отношений, во многом предвосхитил ряд положении общей теории систем. В то время считалось, что процессы самоорганизации присущи только живой природе, сейчас представления теории самоорганизации распространяются на все эволюционные процессы и открытых системах. Само научное знание тоже развивается по законам открытых систем.

Состояние общества при экспоненциальном росте информационных потоков характеризуется "насыщением разнообразия" или "кризисом перепроизводства информации". Серьезной общественной проблемой становится растущая невостребованность информации. Противоречие между объемом добытой информации и возможностью ее использования усиливает значение упорядоченности информационного пространства, как в любой нелинейной системе. При этом одновременно создаются предпосылки перехода возросшего количества информации в новое качество, т. е. новую информационную структуру общества.

Вопросы для обсуждения:

1.Суть общественных процессов. Проблема управления.

2. Синергетический подход к анализу общественных процессов.

3. Правомерность использования синергетического подхода.

Вопросы для самостоятельной работы: