«Архитектурные памятники и условия их актуализации»
Человек живет в окружении материальных объектов, созданных людьми прошлых поколений. Совокупность этих объектов мы называем материальной культурой, частью которой являются и объекты архитектуры. Данные объекты с одной стороны являются утилитарными, и мы при их восприятии обращаем внимание на их объективные характеристики – техническую конструкцию, примененные материалы, функциональность. С другой стороны они представляют собой произведения искусства, поэтому воспринимаются эмоционально и рассматриваются как ценность. Такое сочетание приводит к дуализму восприятия и, если в архитектурной практике решение конкретных функциональных задач приоритетно, то наша задача обратить внимание на социальный смысл архитектурного памятника.
Архитектурный памятник является важным элементом в системе общественных отношений, выполняя мировоззренческую и идеологическую функции. Пространственные объекты являются символическими «носителями» социальных ценностей и активно влияют на сознание людей той или иной эпохи.
Архитектурный памятники является важным элементом в процессе взаимодействия различных социокультурных систем. Имеются примеры многих цивилизаций, переставших существовать, но оставивших нам в наследство архитектурные объекты (Египетские пирамиды, Зиккураты, и т. д.), которые стали частью уже нашей социокультурной системы. В отличие от других материальных артефактов, архитектурные памятников более долговечны, именно поэтому они консервируют в себе культурные коды прошедших эпох.
Важным условием сохранения архитектурных памятников является их эстетическая составляющая, поскольку именно она в меньшей степени подвержена сиюминутным оценкам, что в свою очередь позволяет произведениям искусства быть своеобразными «проводниками» социально-значимой информации на протяжении долгого времени. Существует прямая зависимость между эстетической составляющей архитектурного объекта и его идеологической и мировоззренческой функциями.
Объекты архитектурного пространства создаются как эстетические сообщения, обладающие высокой информативностью. По мнению У. Эко, «эстетическая информация» есть не что иное, как ряд возможных интерпретаций, не улавливаемых никакой теорией коммуникации. А по оценке А. Моля, эстетическое – это плодотворная неоднозначность, которая, привлекает внимание, побуждает к усилию интерпретации, помогая подобрать ключ к пониманию, обнаружить в этом кажущемся беспорядке порядок более совершенный.
Особенность эстетической информации заключается в том, что эстетическая сущность художественного произведения по объему внутреннего содержания, как правило, превышает пропускную способность человеческого восприятия. В архитектурном объекте заложено больше смыслов, чем субъект восприятия может воспринять, но для субъекта значимы только те объекты, которые социально востребованы на данном этапе его развития.
Таким образом, архитектурные памятники не нейтральны, они несут в себе смыслы, которые воспринимаются той или иной эпохой как более или менее ценностно-значимые и трактовка их меняется под воздействием социокультурных изменений. В более позднем обществе данный объект может интерпретироваться иначе, причем таких информационных напластований, в которых преломляются уже реалии другой исторической эпохи, может быть несколько.
Избыточность и долговечность информации, заложенная в архитектурных объектах, подтверждает необходимость сохранения ранее созданного архитектурного наследия, бережного отношения к нему, изучения и сохранения всей полноты содержащейся информации, независимо от того, готов ли социальный субъект к ее оценке в данный момент.
Можно предположить, что содержание архитектурных памятников предстает в «сжатом» виде через оценку субъекта, а механизм их восприятия будет тождественен механизму присвоения ценностей. Таким образом, архитектурные памятники, являясь частью жизненной среды человека, имеют высокую степень воздействия на воспринимающего субъекта, а их исключительность проявляется в сочетании эмоциональной насыщенности, свойственной произведениям искусства и социальной значимости для субъектов их восприятия. На уровне конкретного индивида архитектурный памятник представляет собой постоянный источник получения социальной информации, которая постигается в тот или иной период времени с большей или меньшей ясностью.
А теперь наша команда хотела бы показать практическую сторону данной работы на примере памятников Харькова.
Список использованных источников:
1. Кравченко, И. Г. Памятник как социокультурный феномен / И. Г. Кравченко // Вестник . Серия 7. 2008. № 1 (7). – С. 60-64.
2. Кравченко, И. Г. К вопросу сохранения памятников культурно-исторического наследия / И. Г. Кравченко // Проблемы теории и практики финансово-кредитной системы..
3. Кравченко, И. Г. Роль памятника в формировании традиций / И. Г. Кравченко // Проблемы теории и практики финансово-кредитной системы. Материалы II Всеукраинской научно-практической конференции. Киев: 2008. – С. 58-65.
4. Кравченко, И. Г. Роль памятника в структуре культурно-исторического наследия / И. Г. Кравченко //, 2008. – С. 14-17.
5. Кравченко, И. Г. Социально-философские аспекты исследования культурно-исторического наследия / И. Г. Кравченко // Человек, общество, история: методологические инновации и национальный контекст
2009 С. 137-145.
Использование интернет-источников:
1.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%A5%D0%B0%D1%80%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0
2.http://www.google.com.ua/search?q=%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2+%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8&hl=uk&site=webhp&prmd=imvns&source=lnms&tbm=isch&ei=ZVhKT_-pDo-Rswap1NGUBQ&sa=X&oi=mode_link&ct=mode&cd=2&ved=0CB4Q_AUoAQ&biw=1366&bih=624
3.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_(%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F)
4. http://discollection.ru/article/20042008_kravchenko_irina_gennad_evna_73040