Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

Національний технічний університет

«Харківський політехнічний інститут»

Кафедра «Соціології і Політології»

Командний проект

на тему:

«Пам’ятники як відображення соціального духу часу»

Виконали:

студентки гр. ІТ-59А

Вийтык А.В.

Карев А.И.

Чавров С.А.

Перевірив:

Гріцкий Ю.С.

Харьков 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Актуальность темы (введение)……………..……………………………….3

Степень разработанности проблемы……………………………………......4

Цель работы………………………………………………………………….....6

Научная новизна данной работы…………………………………………….7

Историческая справка………………..………………………………………7

«Памятник в системе категорий культурологического знания»……..8

«Понятие «памятник» в социально-философском знании»………….10

«Памятник как предмет социально-философского анализа»……….12

«Архитектурные памятники и условия их актуализации»…………..14

Список литературы………………………………………………………...16

Актуальность темы В современном обществе, и в других национально-государственных системах, сложилось устойчивое представление о культурно-историческом наследии как социальной ценности. Но вместе с тем, на практике мы время от времени имеем дело со своеобразными волнами свержения ранее созданных памятников. Связано ли это с социально-экономическими особенностями развития государственности или подобный процесс является общим, характерным для развития любой общественной системы и во все времена «старое» сменяется более актуальным, обновленным «вновь созданным»? Можем ли мы влиять на данный процесс или мы можем лишь констатировать и наблюдать за разрушением ранее созданного наследия, которое восстановить уже будет

Периодическое свержение памятников и создание на их месте новых, чей век также может оказаться недолгим – типичный пример неумения людей пользоваться своим наследием как инструментом создания новых культурных форм. Правовой нигилизм в отношении к культурно-историческому наследию и отсутствие понимания того, что считать памятником, а что таковым не является, провоцирует на уничтожение ранее созданного, подрывает целостность сложившейся системы взаимосвязей между людьми, наследием и

Памятники это не только информация о прошлом, они несут в себе смыслы, которые воспринимаются той или иной эпохой как более или менее ценностно-значимые и трактовка их меняется под воздействием социокультурных изменений. В памятнике заложено больше смыслов, чем субъект может воспринять в период создания памятника. На более поздних этапах объект может интерпретироваться иначе, причем таких информационных напластований, в которых преломляются уже реалии другой исторической эпохи, может быть несколько. Памятники имеют множество смыслов уже потому, что создавались как эстетические сообщения, обладающие высокой и даже избыточной информативностью, что дает больше возможностей для их интерпретации и толкования, позволяет лучше понять настоящее и прогнозировать будущее. Уничтожая памятники, мы лишаем себя целого пласта социально-ценностной информации, транслируемой из поколения в поколение.

Нередко в практике нашей государственной системы реальную ценность памятника определяет его реальный пользователь: одни объекты могут реставрироваться и быть общеизвестными (разрекламированными), другие – разрушаться независимо от общепризнанных культурных ценностей, а место памятника в иерархии культурного пространства устанавливается локальной практикой управления.

Необходимость научного изучения феномена памятника и построения целостной теоретической концепции, способной адекватно оценить роль и значение памятника в социальном контексте, стимулируют философскую рефлексию данной проблемы.

Степень разработанности проблемы.

Осмысление роли памятника в жизни общества осуществляется с позиции различных отраслей гуманитарного знания. Так, существует ряд дисциплин, включающих данное понятие в круг своих интересов, и интерпретация данного понятия зависит от используемого научного подхода. Таких подходов можно выделить несколько.

Исторический подход. Исторические науки до недавнего времени были монополистами в данной проблематике, поскольку предметом исследования является изучение материальных артефактов и текстов. Помимо памятника в исторической науке встречаются близкие по значению понятия: «исторический факт» (Б. Кроче, Л. Беккер, Ч. Э. Берд, Р. Д. Коллингвуд, А. Я. Гуревич, Л. С. Клейн); «исторический документ» (О. П. Коршунов, Ю. Н. Столяров, А. И. Михайлов, А. И. Черный, Р. С. Гиляревский); «коллективная память» (М. Блок, Л. Февр); «историческая память», «социально-историческая память» (А. М. Панченко, В. А. Бейлис, И. С. Клочков, А. Я. Гуревич, П. Н. Милюков, Л. Н. Гумилев). Однако, все используемые в рамках исторической науки понятия, расширяют познавательные возможности событий прошлого. Таким образом, история ограничена предметом своего исследования, основанного на конкретном фактическом материале, обобщение метауровня не является задачей данной области научного знания.

Культурологический подход. В данном контексте мы можем встретить такие понятия как «культурная среда», имеющая культурно-историческую ценность; «культурно-историческое наследие»; «материальные и духовные ценности». Все эти понятия близки по своему терминологическому единству с понятием «памятник». Памятник как культурологический феномен рассматривали А. А. Беляев, Г. Б. Бессонов, П. В. Боярский, Ю. А Веденин, А. Н. Дьячков, И. М. Гревс, Ю. Л. Мазуров, А. В. Рабаткевич, А. М. Разгон, К. Н. Селезнева, С. С. Подъяпольский, Т. М. Постникова, П. М. Шульгин. Но все вышеперечисленные авторы использовали понятие «памятник» в работах, посвященных проблеме сохранения культурно-исторического наследия, в их задачи не входило рассматривать «памятник» как самостоятельное понятие.

По мнению Ю. М. Лотмана, с точки зрения семиотики пространство культуры может быть определено как пространство некоторой общей памяти, где «тексты» могут сохраняться и актуализироваться. Д. С. Лихачев определяет памятник как своеобразно закодированный «документ своей эпохи». Данные работы дают нам ключ к методологическому обоснованию понятия «культурно-историческое наследия» и памятника как социального феномена.

Социологический подход. Следует отметить, что большинство социологов вводят понятие «памятник» как вспомогательный инструментарий для объяснения других феноменов, не рассматривая его как самостоятельное и многообразное явление. В 90-е годы ХХ в. появились работы в рамках исторической социологии, где рассматривались проблемы, связанные с социальным наследованием, социологией памяти, социологией прошлого (М. Н. Губогло, В. В. Иванов, Б. М. Миронов, В. И. Меркушин, Е. И. Пивовар, А. А. Соколов, Ж. Т. Тощенко, Р. А. Ханаху, О. М. Цветков).

Социологические подходы к феномену «памятник» концентрируются вокруг его места в системе культуры. На наш взгляд, наиболее значимой здесь является концепция А. Моля. Исследуя феномен культуры, А. Моль вводит понятие «память мира», под которым подразумевается определенная «сеть знаний», формируемая из множества производимых обществом материалов

В отечественной социологии существует такое направление как «социология наследия», вышедшее из исследований в области социологии культуры (Л. И. Багрянцева, Т. М. Дридзе, С. П. Ермоченкова, Г. С. Лопатин, Г. С. Лялина, М. С. Попова, Е. И. Рабинович, Ю. К. Фомичев, Д. С. Ханнанов, А. В. Каменец). Данное направление включает в себя исследование отношения населения к культурному наследию, динамику этнокультурного и социального состава населения и, в соответствии с этим, изменение ценностных ориентаций, отношения людей к памятникам материальной культуры прошлых эпох и характер их использования.

Философский подход. Собственно философский подход представлен работами В. А. Колеватова, Я. К. Ребане. Понятие «памятник» следует рассматривать как часть феномена «социальная память», как «социальную память» воплощенную в артефактах и текстах. Помимо понятия «социальная память» в социологической литературе можно встретить в таком же или близком значении термины «историческая память» (Э. В. Соколов, С. Э. Крапивенский, В. Б. Устьянцев, Ч. Х. Кули, Дж. Г. Мид, М. Мосс, М. Хальбвакс) и «социально-историческая память» (А. И. Ракитов).

Таким образом, памятник является предметом исследования широкого спектра гуманитарных наук и его вполне правомерно рассматривать на междисциплинарном уровне.